sòng颂 qí其yī一

现代文翻译

静坐深入研求，省察一切细微之处，到头来必须是自己忘却心机。

应知没有祖佛能够真正超越，哪里有冤家仇人会更顺遂或违背。

历历孤明之境，仍被当作影象去认知；巍巍独步之人，尚须披上袈裟外表。

可笑那些会得昭灵的人，也说自己寻师得到了宗旨归依。

词语注释

文学赏析

《颂 其一》是宋代禅僧陈易所作的一首修行偈颂。全诗紧扣"忘机""昭灵""得旨归"三个核心概念，逐层揭示禅修从破执到开悟的内在理路。

首联"自忘机"三字点出修行起点。"忘机"意为消解心机巧伪、放下世俗算计。禅宗强调"无心是道"，唯有先剥离后天习得的分别念与功利心，才能为后续的灵明觉悟扫清障碍。此句以"自"字强调修行的主体自觉，非外力强制，而是内心主动的放下。

颔联承接"忘机"之后，境界由破转立，进入"昭灵"阶段。"昭灵"即灵明觉性得以彰显。当妄念止息，本具的智慧光明自然显现，如云开月露。这一转折体现了禅门"破而后立"的修行次第：先须空却尘劳，方能让真如自性朗然现前。

颈联进一步深入，从"昭灵"过渡至"得旨归"。"旨归"指佛法终极旨趣所在，亦即明心见性、回归本源。至此，修行者不仅觉性显现，更彻见本性、契入真实。这三字概括了禅修的最终归宿——非向外求索，而是向内证得本来面目。

全诗以十二字贯穿始终，结构严整，逻辑递进清晰。从"忘机"之破除，到"昭灵"之显现，再到"得旨归"之圆满，层层推进，勾勒出禅门修行的完整路径。语言简净，不含雕饰，却将深密的禅理浓缩于寥寥数语之中，体现了宋人禅颂以简驭繁、直指人心的典型风格。