sān三shā煞·xuǎn选shén甚zhà乍shǐ使qián钱wú无míng名qì气，xué学zuò做rén人chū初chū出zhàng帐de的qiáo乔xiāng相shí识。zhé折mò莫bù不fā发màn镘yǒu有hún魂líng灵céng曾

现代文翻译

那些在风月场中老练圆滑的老鸨和旧相识。

把她们一个个都训练得周全完备，里里外外都安排得妥妥当当，必须迎合那些舍得花钱的恩客，让他们更欢喜，同时也绝不能得罪像冯魁这样的大款。

词语注释

文学赏析

朱庭玉这支【煞尾】以市井俚语入曲，将风月场中金钱交易的冷酷逻辑拆解得淋漓尽致。开篇“选甚乍使钱无名气，学做人初出帐的乔相识”，作者并未直接描写人物外貌，而是通过行为逻辑的对比确立讽刺基调。“乍使钱”指初来乍到便挥金如土者，“乔相识”则指装模作样的假交情。诗人指出，在这套交易体系中，是否“有名气”并不重要，关键在于对方是否具备“初出帐”（初入行）时那种生涩却真实的“做人”姿态，还是已经学会了圆滑世故的伪装。这种对“识人”标准的颠覆，直接点破了妓院作为商业场所的本质：情感被剥离，只剩下对“表演型人格”的筛选。

紧接着，“折莫不发镘有魂灵曾”一句，用极尽夸张的口语强化了金钱的绝对权力。“发镘”即花钱、散财，“魂灵曾”是元曲中常见的语气助词，带有强调意味。整句意为：无论花费多少钱财，只要出手阔绰，便能拥有支配权。这里的“魂灵”并非指精神灵魂，而是指在交易中获得的主体地位与掌控感。诗人通过这一句，揭示了在元代市井社会中，货币如何异化为衡量人的价值的唯一尺度，甚至能“购买”到对他人的精神支配权。

随后，“做伴惯经笼的旧子弟”转入对从业者状态的描写。“经笼”指雏妓经过老鸨调教的过程或状态。这些“旧子弟”不再是个体，而是被行业规范打磨成的标准化产品。“一个个都教成圆备，里外中间都是他周全方便”，作者用“圆备”形容她们训练有素、滴水不漏的服务流程，用“周全方便”讽刺其将人际关系简化为纯粹的利益交换。这种“周全”并非出于善意，而是为了最大化商业利益，将人性中的温情彻底剔除，只留下精准的计算与迎合。

最后，“须对付出个省钱的应奉的双生更欢喜，也不教恶了冯魁”，具体展现了这种异化后的行为模式。“双生”泛指年轻富有的客人，“冯魁”则是当时传说中豪阔的商人形象。诗人指出，老鸨与妓女们为了利益最大化，必须同时讨好两类截然不同的客户：既要让“省钱”的客人感到物超所值，又要让“冯魁”式的豪客满意而归。这种左右逢源的“欢喜”，实则是人性在金钱压力下的扭曲变形。作者没有使用任何道德评判的形容词，而是通过描绘这种精于算计、毫无尊严的侍奉姿态，让读者自行感受到其中蕴含的荒诞与悲凉。全曲语言泼辣直白，以市井口语解构传统风月叙事，深刻揭露了元代社会金钱至上、道德沦丧的现实。