bù布dài袋hé和shang尚rěn忍zì字jì记·zhuàn赚shā煞

现代文翻译

欠债的人家多达百十户，催债的批次就有三十回，为了这些钱，我的身心都破碎不堪。

我要把家里的花圃、楼台和画阁都卖掉，用这些钱盖一座寺院来念经修炼。

我不怕遭遇盗贼，只提防水火风灾这些意外。

刘均佐啊，你自己好好思量思量吧。

我看重的是这转瞬即逝的虚幻财富，只怕你一辈子也守不住。

我把这个‘忍’字细细端详，感谢师父的指点。

只要你能够真正‘忍’住。

师父，我明白了，我要忍，我要忍啊。

哦，原来我们这些贪财的人，心里藏着这把杀人的刀。

没想到刘均佐这点小聪明，如今让他在家修行出家去了。

等这个人凡心完全去掉后，贫僧再来点化他。

学道就像挑着担子上山，不要以为路远就难以回头。

忽然有一天担子两头都卸下了，你就成了一个自由自在的闲人活在天地间。

那师父已经圆寂/离开了。

俺哥哥在家修行出家，把家产家计都交给了我，我必须去城里城外讨债收钱走一趟。

词语注释

文学赏析

郑延玉的《布袋和尚忍字记》是一部极具现实讽刺意味的元杂剧。这段【赚煞】作为全剧的收场，不仅是情节的终结，更是全剧“贪嗔痴”主题的哲学升华。赏析此段，需从戏剧反讽与哲理隐喻两个层面切入。

首先，戏剧张力在于刘均佐的“顿悟”与刘均玉的“执迷”形成的强烈对比。刘均佐因一场噩梦（剧中前情）看破红尘，变卖家产出家为僧，这句“谁想刘均佐见了小境头，如今在家出家”带着一种超脱后的戏谑。“在家出家”四字极妙，既点出他身在尘世心在方外的状态，也暗示了修行不拘形式的禅理。相比之下，接替家业的弟弟刘均玉，一句“我须往这城里外索钱走一遭去”，将贪婪嘴脸刻画得入木三分。这种兄弟二人的命运分野，构成了全剧最辛辣的讽刺：哥哥求“忍”得解脱，弟弟求“利”必招祸。

其次，结尾的四句诗是整折戏的“戏眼”，也是全剧的点睛之笔：“学道如担担上山，不思路远往难还。忽朝担子两头脱，一个闲人天地间。”这里运用了极为精妙的比喻修辞。作者将修道比作挑担上山，生动形象地写出了修行的艰难与沉重。“担子两头脱”是全诗最精彩的意象——这副担子，一头挑着“贪”，一头挑着“欲”。常人只知挑担累，却不知这担子本身就是痛苦的根源。当贪欲之担彻底卸下（两头脱），人才能从沉重的世俗枷锁中解放出来，获得“一个闲人”的真自由。

值得注意的是，这里的“闲”并非无所事事的慵懒，而是心灵摆脱了名利羁绊后的绝对自由。这与开篇刘均佐感叹“身心碎了”形成呼应：之前为了钱身心俱碎，现在卸下了担子，身心才得以完整。这种由“碎”到“全”的转变，正是“忍”字的终极奥义——忍不是压抑，而是看透后的放下。

从历史语境来看，元代文人地位低下，许多士大夫借杂剧抒发对功名利禄的虚无感。郑延玉通过这对兄弟的对比，实际上是在探讨人生的终极价值：是守住那守不住的“转世浮财”，还是追求那真正的“闲人”境界？这一问，至今仍有振聋发聩之力。