kàn看qián钱nú奴mǎi买yuān冤jiā家zhài债zhǔ主·yuè越diào调/bàn半ān鹌chún鹑

现代文翻译

比那五岳的大神还要灵验，只为了讨好这一个人的仁慈心愿。

总揽着四海神州的大权，享受着千秋万代的香火祭祀。

守护着这险固的万里山河，掌管着天下七十四司的职事。

献上烧红的香烛与纸钱，以此换取神明的庇佑。

行善积德的人就能长生不老，作恶多端的人就会立刻死去。

词语注释

文学赏析

这段【半鹌鹑】出自元代郑延玉的《看钱奴买冤家债主》，是一出极具讽刺意味的元杂剧。这段曲词并非单纯描写神明，而是借凡夫俗子（贾仁）的口吻，将民间信仰中至高无上的神灵彻底“世俗化”与“商品化”。

开篇“赛五岳灵神，为一人圣慈。总四海神州，受千年祭祀”，起势极宏大，仿佛是在歌颂某位护国大神。然而紧接着的“护百二山河，掌七十四司”，更是将权力的版图铺陈到极致。读者初读至此，以为是在写某位显赫的神祇，谁知笔锋一转，“献香钱，火醮纸”，所有的宏大叙事瞬间跌落进充满了烟火气的供桌之前。这里的动词“献”和“火”极具生活气息，打破了前文营造的神圣感。

最精彩的莫过于最后一句：“积善的长生，造恶的便死。”这句原本应是劝人向善、体现天道昭昭的宗教格言，在这里却被那个视财如命的“看钱奴”当成了生意经。在他眼里，神明不再是道德的审判者，而是一个可以靠金钱交易来操控的“系统”。只要我多烧点纸钱（“献香钱”），就能让神明为我这个“一人”服务；既然神明是收钱的，那我的财富积累就是“积善”，我的吝啬守财自然就能换来“长生”。

这种强烈的反差构成了全曲最大的幽默与悲剧色彩。作者用极其工整的排比句式，写出了极度荒诞的内容。前四句写得越庄严、越整齐，就越衬托出第五句的市侩与可笑。这不仅是对迷信者的嘲讽，更是对元代社会中金钱至上、道德沦丧现象的辛辣揭露。神明在百姓心中本应是最高的精神寄托，但在贪欲的放大镜下，连神明都成了待价而沽的商品，这正是郑延玉笔下那个世道的真实写照。