sòng宋shàng上huáng皇yù御duàn断jīn金fèng凤chāi钗·hòu后tíng庭huā花

现代文翻译

如果一旦大富大贵，原本丑陋的妻子就会跟随身边；而一旦陷入饥寒交迫，亲生骨肉也会离散。

我且不去管那嫌弃丈夫贫穷、抱怨桑树无用的新婚妇人，我只狠狠痛打这个怨恨父亲贫穷、大逆不道的畜生。

你们只顾着各奔东西，不肯一家人共同谋划生计，哪怕像水和鱼那样互相依存。

你如果不投靠一个有权势的人，去讨要一些衣食，怎么能度过日子呢！

词语注释

文学赏析

这段文字出自元代郑延玉的杂剧《宋上皇御断金凤钗》，是剧中一段极具戏剧张力的宾白或唱词。它摒弃了传统诗词的含蓄蕴藉，以元曲特有的泼辣与直白，撕开了封建伦理温情脉脉的面纱。

开篇两句“若是荣华后丑妇随，饥寒后亲子离”，堪称全篇的“文眼”。这两句运用了极其工整的对仗，却在对仗中写出了令人心惊的现实主义悲剧。“丑妇随”对应“亲子离”，前者写夫妻之情在富贵面前的变质，后者写骨肉之亲在贫贱面前的断裂。这种对比不是修辞上的炫技，而是对世态炎凉最沉痛的控诉。作者没有用“世情薄”这样泛泛的词汇，而是直接点出“荣华”与“饥寒”这两个极端境遇，精准地指出了人性异化的根源——金钱与生存压力。

接着，“我且不问嫌夫窘桑新妇，我则打这恨爹穷忤逆贼”，语气陡然一转，从冷静的观察变成了激烈的审判。“嫌夫窘桑”指嫌弃丈夫贫穷如桑树般无用的新妇，“恨爹穷”则是怨恨父亲贫穷的子女。作者在这里使用了强烈的动作描写——“打”，塑造了一个嫉恶如仇、快意恩仇的形象（可能是剧中清官或正义化身）。这种粗犷的语言风格，正是元杂剧“本色派”的典型特征：不避俚俗，只求痛快淋漓地表达爱憎。

最后几句“则要各东西……你不投托个人，讨些衣食，怎生度日”，则进一步将这种道德批判落实到了具体的社会生存法则上。“水藉鱼，鱼藉水”本是形容相依为命的和谐关系，在此处却成了反讽——因为连最基本的相依都做不到，反而各自离散。结尾的反问振聋发聩：你不去寻求投靠他人谋求生计，难道就等着饿死吗？这不仅是对剧中人物的质问，更是对那个冷漠时代的辛辣嘲讽。

整段文字虽短，却层层递进，从现象到本质，从情感宣泄到生存拷问，展现了元曲直面惨淡人生的勇气与力量。