qī七dì弟xiōng兄·chàng唱gē歌，tán弹gē歌，shì似fēng风mó魔，bǎ把gōng功míng名fù富guì贵dōu都cān参pò破。yǒu有huā花yǒu有jiǔ酒yǒu有xíng行wō窝，wú无

现代文翻译

没有烦恼，没有恼怒，也没有灾祸。

词语注释

文学赏析

张养浩的《七弟兄·唱歌》是一首典型的元代散曲，以直白浅近的语言和狂放不羁的姿态，展现了作者在元末乱世中看透功名、追求精神自由的隐逸情怀。

“唱歌，弹歌，似风魔”，开篇三句节奏短促，动作重复。“唱歌”与“弹歌”并非实指具体的乐器演奏，而是通过反复吟咏的行为，营造出一种近乎癫狂的状态。“似风魔”三字，将这种状态具象化。在儒家正统观念中，“发疯”是失态，但在张养浩笔下，这种“疯”是对世俗规训的彻底背离。因为世人皆在礼法中循规蹈矩，唯有“疯魔”才能打破这种僵化的秩序，从而获得行为的自主权。

“把功名富贵都参破”，直接点明“风魔”背后的认知基础。“参破”意味着一种理性的剥离过程，而非情绪化的宣泄。因为元代科举时断时续，文人仕进之路狭窄且充满风险，张养浩早年曾任高官，深知官场倾轧之险恶。这里的“参破”，是基于对政治生态的清醒审视：既然功名富贵如过眼云烟且伴随巨大代价，那么主动切断对其的执念，便是保全人格独立的最优解。

“有花有酒有行窝”，笔锋从抽象的认知转向具体的生活场景。“花”对应感官的愉悦，“酒”对应精神的麻醉或释放，“行窝”（即简陋的居所）对应身体的安顿。这三者并列，构成了一个自足的小世界。因为无需外求于庙堂，只需内求于自然与日常，心灵便有了依托。这种生活图景摒弃了宏大的叙事，转而聚焦于微观的生存质感，以极简的物质条件换取极丰盈的精神空间。

最后，“无烦无恼无灾祸”，以否定句式收束全篇。这里的“无”，并非空无一物的虚无，而是经过筛选后的清净。因为远离了官场的是非圈，自然也就隔绝了由此引发的烦恼与灾祸。整首小令没有使用典故，也没有华丽的辞藻，而是通过“歌”、“疯”、“破”、“花”、“酒”等高频意象的直接堆叠，形成了一种近乎口语的韵律感。这种语言风格与其所倡导的“返璞归真”理念高度同构，使得作品本身成为其哲学主张的最佳实践。