hàn汉zhōng钟lí离dù度tuō脱lán蓝cǎi采hé和·què鹊tà踏zhī枝

现代文翻译

你说道我在骗取别人的钱财，胡乱把这出戏来扮演。

只许官员、大户财主来看这勾栏里散心解闷，我一辈子也没见过有道士来看戏的。

什么时候曾在歌舞升平的地方，走出过一位大罗金仙。

挨家挨户去乞讨化缘，又没有多好的东西能给你。

指着大众化缘来积攒些零碎的破絮烂茧。

在那化缘的地方攒聚着大家凑上来的钱物，见那钱财多了，贪利的心早就动了。

你又不把钱交给公家，反而自己积攒起来做私人的家业。

词语注释

文学赏析

这首无名氏所作的元曲，虽题为“汉钟离度脱蓝采和”，却并非正统的道教劝善文，而是一出充满市井烟火气的讽刺喜剧。作者极其敏锐地捕捉到了宗教世俗化过程中的荒诞感——当神圣的“度脱”沦为谋生的“把戏”，神仙便成了戏子。

全曲最精彩之处，在于对“道心”与“人心”博弈的白描。开篇第一句“你道我谎人钱，胡将这传奇扮”，直接撕下了修道者清高冷漠的面具。这不仅是自我辩解，更是将观众拉入共谋：看戏是为了散闷，而演神仙也是为了满足这种散闷的需求。这种对功利目的的坦然承认，在正统诗词中绝难一见。

中段描写“沿门儿乞化”，本是苦行僧般的修行，但在作者笔下却充满了算计。“指大众抄化些郎头絮茧”，这句方言俚语用得极妙，“絮茧”比喻那些细碎、不成整块的零钱，生动刻画了化缘时的猥琐与精明。紧接着“见那钱物多也，利心又早动也”，直白得近乎残酷——神仙的定力在金钱面前不堪一击。

结尾两句“你又不纳常住自趱做家缘”，是全曲的点睛之笔。所谓“常住”，即公产；“家缘”，即私囊。修道者不把钱交给公家，而是私自积攒做私产。这一笔，将原本超脱尘世的“大罗神仙”，还原成了一个斤斤计较的凡夫俗子。作者没有用任何华丽的辞藻，仅凭几句大白话，便将宗教神圣性消解殆尽。这种“祛魅”的手法，正是元杂剧特有的泼辣与清醒。它不探讨修行的真谛，只展示人性的真实，让人在发笑之余，不禁对所谓的“神仙道骨”产生深深的怀疑与反思。