zhāng张gōng公yì艺jiǔ九shì世tóng同jū居·yóu油hú葫lu芦

现代文翻译

像我这般拥有富贵荣华都是上天赋予的，我心里自然感到满足。

欢喜的是遇到了圣明的君主治理着太平盛世。

恰逢这如舜帝尧日般的年代快乐地安居乐业，可叹息的是太阳已迫近西山，人生已至晚年。

欢喜的是高堂之上双亲健在，子孙如芝兰般优秀聚集，从北齐时的千乘郡王到大隋的仁圣君主，减免了差役赋税并加以优厚体恤，看如今皇帝亲自下诏书表彰，使门第光耀。

词语注释

文学赏析

此曲借张公艺九世同居典故，以世俗视角审视家族荣耀与现世安稳。

开篇“似俺般富贵荣华天付与，俺端的心自足”，以第一人称直陈对既有福分的接纳。“天付与”三字将富贵归因于天命，消解了传统士人通过隐居或奋斗获取地位的心理张力，确立了一种被动接受且自我满足的生存姿态。

“喜遇明君治世”、“时遇著舜天尧日乐安居”中，“喜遇”与“时遇”连用，强调时代机缘的偶然性与珍贵性。“舜天尧日”作为太平盛世的通用指代，在此并非单纯的政治颂歌，而是为后文家族延续提供外部合法性依据——唯有在如此清明的政治环境下，免遭战乱与苛政，九世同居的物质基础才得以维持。

转折处“堪叹的是西山日迫桑榆暮”，以自然景象隐喻生命流逝。“西山日迫”与“桑榆暮”构成空间与时间的双重压迫感，夕阳逼近西山，暮年临近桑榆，这种对时间不可逆性的清醒认知，打破了前文的安乐氛围。但作者随即以“喜的是高堂月旦芝兰聚”予以对冲。“高堂”指代双亲健在，“月旦”此处借用许劭品评人物之典，意指家族内部对子孙德行才具的定期考校与肯定；“芝兰”喻指优秀子弟。这一句将个体生命的短暂焦虑，转化为家族伦理秩序的永恒延续，通过代际传承消解了死亡恐惧。

后半部分追溯历史：“自北齐千乘君，大隋仁圣主”，点出张氏自北齐至隋代的显赫渊源。这一历史纵深不仅解释了家族财富积累的时间跨度，更暗示了“积善之家必有余庆”的道德逻辑。“省差徭免赋税加优恤”一句，以近乎账目罗列的方式，具体呈现了皇权对忠孝家族的实质性回馈，将抽象的政治清明转化为具体的经济利益，使得“九世同居”不仅是道德楷模，更是政治特权下的既得利益者。

结尾“见如今旋表耀门闾”，“旋表”指皇帝迅速下诏，“耀”字极具视觉冲击力，将旌表门闾这一仪式动作转化为光耀门楣的动态过程。动词“耀”的使用，精准捕捉了家族从内部伦理圆满走向外部社会荣誉的高潮时刻，完成了从“知足”到“荣耀”的情感升华。

全曲语言通俗直白，通过“天付与”、“喜遇”、“堪叹”、“旋表”等词的情感起伏，构建起一条从接受命运、庆幸太平、感叹人生到最终获得官方认可的完整心理链条。它不追求含蓄蕴藉，而是以直露的世俗价值观，勾勒出封建社会中家族理想与社会秩序高度契合的现实图景。