zhāng张gōng公yì艺jiǔ九shì世tóng同jū居·zhuàn赚shā煞wěi尾

现代文翻译

这就好比说，我们要感念父母养育的深厚恩情。

身为清廉的官员享受着国家的俸禄，这正是父亲生养了你，才让你成为受享俸禄的君子。

自古以来，君恩与亲恩同等重要，若不忠不孝，天理又该如何评判呢！要谨慎独处，就像有十只眼睛看着、十根手指指着那样严格自律。

只要你做的事上能符合天心，下能顺应民心，那天道的法网虽然宽大，却绝不会遗漏疏漏。

你必须保持温和恭敬、谦虚自守，严守节度法纪，无论出处进退，都必须以圣贤书为鉴戒。

词语注释

文学赏析

这支散曲虽题为《张公艺九世同居》，实则是一篇借古喻今的道德训诫文，其核心不在于叙事，而在于对儒家伦理中“忠”与“孝”关系的严密逻辑推演。

开篇“便好道养育受亲恩”，先声夺人，点出家庭伦理的起点——养育之恩。紧接着，作者笔锋一转，将视角从家庭拉升至政治：“仁宦食天禄”。这里揭示了一个残酷却真实的古代社会逻辑：你之所以能享受朝廷俸禄（食天禄），是因为你的父亲生养了你，把你培养成君子。换言之，“父生汝”是“君子食汝”的前提。这种因果链条的建立，极其精准地锁定了“孝”作为“忠”之根基的地位。

随后，曲子进入了全篇最精彩的辩证部分：“自古君亲两不殊，不忠孝天理何如！”作者在这里提出了一个看似矛盾的命题：既然君恩与亲恩同等重要，那么如果一个人不忠不孝，天理将如何容他？这里的“慎其独，似十目视十手指严乎”，引用了《大学》中的典故，将外在的道德约束内化为内心的极度敬畏。这种写法非常高明，它没有空洞地喊口号，而是通过“十目所视”的心理压迫感，让读者感受到道德自律的重量。

后半部分“上合天心下协民望”，将个人的道德修养上升到天人感应的高度。作者强调“制竹谨度”（此处“制竹”疑为“制节”或“制治”之通假或笔误，意指节制法度），并反复告诫“行藏须鉴圣贤书”。整首曲子辞藻并不华丽，甚至带有浓厚的说教意味，但其逻辑之严密、气场之宏大，足以让人信服。它不像一般的文人墨客那样风花雪月，而是像一位严厉的家父或导师，在堂前正襟危坐，用不容置疑的口吻，为你剖析立身处世的根本大法。这种直抒胸臆、逻辑先行的写法，正是元曲中“本色派”的典型特征。