luó罗lǐ李láng郎dà大nào闹xiàng相guó国sì寺·xiān仙lǚ吕/duān端zhèng正hǎo好

现代文翻译

我们心意相通。

感情和睦，哪里还需要立下契约当作凭证。

只希望哥哥能照看这两个孩子。

您的儿女就是我的儿女。

怎么会肯用两种不同的眼光看待他们。

（白）孩子啊，这也是我出于余力（帮忙）。

词语注释

文学赏析

《罗李郎大闹相国寺·仙吕/端正好》

说话者以“咱意相投。情相睦”起笔，将交往基础锚定于心意相通而非利益交换。紧接着“索甚立质当文书”一句中，“索甚”作为反问语气词，直接否定了契约文书的必要性。这种对形式主义的摒弃，并非空洞的道德宣言，而是通过口语化的否定句式，真实呈现了元杂剧中下层人物重实质情感联结的性格特征。在托付子女的关键时刻，说话者并未使用华丽的辞饰，而是以“您儿女就是咱儿女”这一近乎血缘绑定的话语，构建起一种道德共同体。这种表达超越了单纯的情感诉求，通过将对方纳入“自家人”的身份范畴，建立起基于人格信任的强力约束。相较于冷冰冰的法律契约，这种将心比心的逻辑在动荡艰难的元代社会背景下，显得尤为沉重且具说服力。针对对方可能产生的疑虑，说话者以“技怎肯两三般觑”（意为岂肯用不同眼光看待）予以反驳。此处通过假设对方会区别对待的情境，反向强调了自身承诺的坚定性。“两三般觑”这一生活化用语，精准刻画了市井人物对公平对待的渴望与对偏见的敏感。结尾处“孩儿呵，也是我出于尤余”，以插科打诨般的口吻收束全篇。“尤余”在此语境中指宽裕、多余，暗示这份帮助是发自内心的余力之助，而非居高临下的施舍。这种将深情包裹在轻松语调中的处理方式，既缓解了托付沉重的紧张感，又体现了元曲“本色当行”的艺术特色——不靠辞藻堆砌，而凭真挚情感与生活逻辑打动人心。

罗李郎大闹相国寺·仙吕/端正好

我们心意相投，感情和睦。

何必再立下抵押和文书？

您的儿女就是我的儿女。

我怎会用不同的眼光看待？

孩子啊，这也是我的余力。