xiǎo小zhāng张tú屠fén焚ér儿jiù救mǔ母·shuǎ耍hái孩er儿

现代文翻译

你家的儿子孝顺廉洁、仁义善良，在暗中积下的功德极大，仅凭一炷香的敬意，名声便传遍了四海。

对母亲的一片忠心在世间极为罕见，这美好的名声甚至惊动了省城和京城的高台。

这孝顺的美名要载入千秋万代的忠良传中，还要为儿媳立起一面表彰九烈三贞的贤孝牌位。

孝道的名声人人都喜爱，姓王家的祸患是因为罪恶积累所致，姓张家的福报则已孕育成形。

词语注释

文学赏析

这首《耍孩儿》出自元杂剧《小张屠焚儿救母》，是剧中主角张德秀（或相关角色）在结局或高潮处对张屠夫夫妇孝行与善恶报应的总结性唱词。通篇没有写景，全是议论与抒情，其力量在于将抽象的“因果”落实为具体的“牌位”与“祸胎”。

“你家的儿子品行端正、仁义善良，暗中所积阴德浩大”一句，将儒家伦理中的“孝”“廉”与民间信仰中的“阴功”并置，奠定了全曲劝善惩恶的基调。紧接着“一炷香名扬四海”，用极小的意象“一炷香”对比极广的空间“四海”，写出了名声传播之速、之远。这种对比在元曲中颇为常见，但此处因紧承“阴功”二字，便带有一种宿命论的庄严感：善行虽无声，名却如香火般蔓延。

最值得玩味的是第三句：“为媳妇树立一块表彰九烈三贞、贤德孝顺的牌位。”此处提及“九烈三贞”，虽为表彰贞烈之词，但在此处与“贤孝牌”并提，反映了元代民间戏曲在宣扬道德时，常将各类美德符号（如忠、孝、节、烈）进行最高级的堆砌与混杂，以增强劝善的力度，这种修辞上的“过火”与错位，正是民间叙事逻辑中善恶不容含糊、报应必须顶格的体现。

末句“王家遭祸是因为恶行堆积，张家得福则如胎儿般已孕育成熟”，将张、王两姓作为善恶的对立符号。“祸因恶积”是渐进的积累，而“福已成胎”则暗示福报已经孕育成熟，即将出生。这种“积”与“胎”的比喻，将抽象的道德因果具象为生物性的生理过程，生动地传达了“善有善报”不可逆转的确定性。整首曲子节奏急促，用词通俗而热烈，是典型的元代市民阶层审美趣味与道德焦虑的混合体。