lóng龙jì济shān山yě野yuán猿tīng听jīng经·cǎi采chá茶gē歌

现代文翻译

求尊神大人暂且宽恕饶过我吧，吓得我五脏六腑的魂魄都消散了，

要是把我这条性命瞬间就杀掉了，哪里还能有机会去瑶池献上仙果直达青霄呢。

词语注释

文学赏析

作品：《龙济山野猿听经·采茶歌》（元·无名氏）

这首元代散曲以拟人化手法，通过一只野猿听闻佛法后的惊恐反应，解构了传统听经诗的庄重感。全篇虽短，却将动物心理活动刻画得入木三分，展现出独特的黑色幽默与世俗张力。

起首“告尊神且担饶”直截了当以“告饶”开场，打破了咏物诗或听经诗的雅致格调。这只野猿并非因感悟真理而超脱，而是单纯被“尊神”的威仪吓破了胆。“吓得我五魂消”用极具口语色彩的表达，把那种肝胆俱裂、魂不附体的恐惧感写到了极致。这种从“高雅”佛殿到“低俗”生理反应的巨大落差，构成了全曲的第一重张力。

接着“再不敢僧房佛殿逞逍遥”，点出了它之前的行为——在僧房佛殿里肆意捣乱。在诗人笔下，这不仅是野性的释放，更像是一种对神圣空间的僭越。然而，面对神权的威慑，它立刻选择了退缩与规训。这里的“逞”字写出了从前那种无法无天、不知天高地厚的顽劣劲头，与此刻的唯唯诺诺形成鲜明对比。

后半部分“将我这性命登时间杀坏了，怎能勾瑶池献果到青霄”，则是这只野猿在极度恐惧下的逻辑推演。它认为如果不顺从，性命会立刻断送；而只有顺从，才有机会像神话中的灵猴一样，去瑶池献果，位列仙班。这种功利且世俗的“成佛”动机，真实地反映了底层生灵在面对强权时的生存本能：不求大道，只求苟活，并幻想通过依附权威获得一点渺茫的上升通道。

整首曲子语言俚俗泼辣，毫无文人诗词的矫揉造作。作者用近乎荒诞的笔触，写出了一个卑微生命在神圣空间前的战战兢兢。它不是庄子的“天地与我并生”，而是凡俗的“惹不起躲得起”。这种充满烟火气甚至带点滑稽感的视角，正是元曲区别于唐诗宋词的迷人之处——它敢于把高台神像拉下神坛，让猴子在底下吓得发抖，既令人忍俊不禁，又隐隐透出一丝世态炎凉的悲凉。