lóng龙jì济shān山yě野yuán猿tīng听jīng经·shí石liú榴huā花

现代文翻译

太师你一一询问我的出身本底，我这个小生也曾有过名动京城的得意之时。

我不贪图那显赫通达的富贵，只担心触犯条律法度，所以才隐去行踪回到家乡。

在乐云山上散漫自在毫无牵挂，抵得上那八十岁老人在烟霞中漫步的悠闲。

虽然居住在简陋的街巷里，心中却没有丝毫挂碍。

这就是我这一生笨拙却自在的生活方式。

词语注释

文学赏析

这支无名氏的小令，题为《龙济山野猿听经·石榴花》，从标题看似乎带有某种说唱或宗教色彩，但细读其辞，实则是一首借“小生”之口自述生平、抒发隐逸情怀的元人散曲。全篇虽短，却像一部微缩的自传，将人生的大起大落浓缩在寥寥数语之中。

起首两句“太师一一问根芽，小生也曾得志贯京华”，以对话切入，极具戏剧张力。“太师”代表权贵与世俗的审视，“一一问根芽”不仅是查问身世，更是一种居高临下的盘诘。而主人公的回答不卑不亢——“曾得志贯京华”。一个“曾”字，既是承认过去的辉煌，也是划定时间的界限：那已是前尘旧梦。这种由极盛转入平淡的叙述方式，精准地捕捉了元曲特有的苍凉感与通透感。

紧接着，诗人道出归隐的原因：“不图富贵显撑达，只恐怕违条犯法，因此上隐迹归家。”这看似是推脱之词，实则是乱世中人的生存智慧。在元代，官场险恶，文人地位低下，“违条犯法”或许只是托词，更深层的原因是厌倦了名利场的倾轧。这种“怕”不是懦弱，而是一种清醒的自我保护。

后半部分转入对隐居生活的描绘。“乐云山散诞无牵挂，抵多少年八十弛步烟霞”，这里的“乐云山”与“烟霞”构成了一个远离尘嚣的审美空间。“散诞”二字写出了身心彻底放松的状态，与之前的“问根芽”形成鲜明对比——昔日被审视，今日自逍遥。最后两句“虽居陋巷心无挂，便是那一世拙生涯”，更是点睛之笔。“陋巷”呼应颜回之乐，“心无挂”则是精神自由的最高境界。诗人自称“拙”，并非真的愚笨，而是对世俗机巧的拒绝。这一声“拙”，是对自我人格的最终确认。

全曲语言质朴自然，不事雕琢，却有一股浩然之气。它没有悲悲切切的诉苦，也没有故作清高的狂言，只是在平实的叙述中，展现了一个灵魂从追逐名利到回归本心的历程。这种“由入世之热忱转为出世之淡泊”的心路历程，正是元代文人群体精神世界的真实写照。