lóng龙jì济shān山yě野yuán猿tīng听jīng经·dòu斗ān鹌chún鹑

现代文翻译

想想我们这世间红尘里的荣华富贵，其实就像早上的霜和傍晚的晚霞一样短暂易逝。

白白地学了一肚子如星斗般璀璨的文章才华，却终究逃不过那严酷的社会规矩与法网。

古往今来的兴衰成败都可以明察鉴戒，但我对这功名利禄实在是一点也不留恋。

我没有心思去做官，也没有福气去享受那高车大马的显赫待遇。

先生啊。

难道没听说过吗？做官的人，坐着黑色的车盖，两旁站着穿红袍的侍从，亲戚羡慕，乡邻敬服，这和出家修行相比，简直是天壤之别。

太师大人，你哪里懂得我内心的苦衷和想法啊！

词语注释

文学赏析

这首散曲以元人无名氏的《龙济山野猿听经·斗鹌鹑》为对象，通过描绘广州龙济山隐逸生活的画面，展现了文人厌弃官场、向往山林的闲适心境。题目中“龙济山”指广州南海之滨的龙济山，“斗鹌鹑”为曲牌名，“野猿听经”则是全篇的核心意象，贯穿始终。

起首两句“想咱人尘世荣华，却便似朝霜暮霞”，以比喻切入：将世俗功名比作早晨的霜、傍晚的霞，因为晨霜易晞、晚霞易逝，所以这种对功名利禄的轻视具有时间上的短暂性逻辑。这并非泛泛的叹世，而是为后文的隐居选择提供认知基础——既然荣华如朝露，那么远离它便是理性的归宿。

随后，作者并未回避仕途的困顿，而是直言“空学星斗文章，逃不出萧何律法”。这里通过“星斗文章”与“萧何律法”的意象并置，构建了才学与法度之间的张力：因为才华横溢却无法突破律法的束缚，所以这种仕途体验充满了无力感。这一句并非被忽略的背景，而是隐居动机的重要铺垫——既然才华在体制内无处施展，转向山林便成了必然的选择。

接着，曲文呈现隐居后的具体场景：“看青山绿水，听野猿听经”。这里通过视觉（青山绿水）与听觉（野猿鸣叫）的结合，构建出清幽的山林环境。因为野猿本无灵性，却似在听经，这种拟人化的细节描写，反衬出环境的静谧与禅意的浓厚，而非赏析中虚构的戏剧冲突。

随后，作者引入“先生”与“太师”的对比，但并非对话体争辩，而是心理层面的自我排遣或旁观者的视角转换。“打一轮皂盖，列两行朱衣”是想象中的官场排场，因为皂盖朱衣象征高官显贵的威仪，作者用“较是不同也”进行对比，意在说明官场的喧嚣与山林的清静截然不同。这种对比手法，强化了作者对“无福受高车驷马”的清醒认知：因为高车驷马意味着身不由己的束缚，而山林生活则带来精神的自由。

最后，全曲以“你那里知道小生的心事也呵！”收束，这句感叹并非对他人不解其志的轻蔑，而是对隐逸心境的自我确认。因为前文已通过自然景物与官场排场的对比，确立了“隐”的价值，所以这句感叹是对读者或旁观者的解释：我的选择源于对生命本质的洞察，而非消极避世。整首散曲没有长篇大论的说理，而是通过意象的并置与对比，展现了元代知识分子在“仕”与“隐”之间的价值取向，即从对荣华富贵的幻灭感中，转向对自然禅意的亲近。