lóng龙jì济shān山yě野yuán猿tīng听jīng经·shàng上xiǎo小lóu楼

现代文翻译

太师嫌弃我的衣冠不够体面，竟然要我皈依佛门剃去头发。

难道没听说人心本来光明澄澈，世间一切色相皆是空无一物差别。

只要等着我念起经文、参究话头、放下世俗尘缘，那就是向礼禅帅行礼后永远没有牵挂了。

先生既然说得如此在理，那就依从你吧。

既然来到了这山间寺院，暂且向山中游玩一番吧。

这真是一座美好的山啊！

词语注释

文学赏析

这首元无名氏的小令，以极为生活化、甚至带有几分市井幽默的笔触，解构了传统宗教题材中庄严的“皈依”主题。全曲妙在“破”与“立”的转换，以及最后那一抹跳出樊笼的洒脱。

开篇两句“太师道衣冠不佳，你教我皈依削发”，一上来便是一副对话的姿态。太师（高官）嫌弃主人公衣冠不整，以此为由劝其出家。主人公的反应极具戏剧性——他没有立刻惶恐谢恩，而是先抛出一套看似高深实则通透的佛理：“却不道心本元明，色相皆空无点差。”这里用了一个极佳的修辞转折：既然佛家讲“色即是空”，讲究的是内心的澄明而非外在的剃度形象，那么太师的强迫岂非成了执迷于表象？这一句不仅展现了主人公的机智与辩才，更在逻辑上消解了对方劝说的道德高地。

接下来的“只待要念经文……便是那礼禅帅永无牵挂”，则是主人公顺水推舟的“敷衍”。他看似全盘接受，列举了一堆修行的规矩（念经、参话头、弃尘缘），实则是用一种近乎戏谑的应承，把“出家”这件事简化为一种形式上的服从。这种“阳奉阴违”的处理，充满了元代文人特有的散漫与自嘲。

然而，全曲最精彩的“诗眼”在于最后三句。“先生既是如此，却也可也。既临此庵，且向山中游玩一回咱。是一座好山也呵！”主人公嘴上答应着“依你依你”，身体却诚实地转向了自然。这里的节奏由之前的辩论转为舒缓的游赏，“游玩一回咱”中的“咱”字，透出一种强烈的主体意识回归。最后一声感叹“是一座好山也呵！”，将前面所有的宗教束缚、官场压力统统抛诸脑后。这不仅仅是一次简单的登山，更是一种精神上的“越狱”——身在佛门（庵），心在山水。这种由儒入道、由禅归自然的心理轨迹，写得灵动而真实，全无说教之气，读来令人忍俊不禁又心生向往。