lóng龙jì济shān山yě野yuán猿tīng听jīng经·xiān仙lǚ吕/shǎng赏huā花shí时

现代文翻译

等到明天亲自去禅堂听课，参悟如来佛那充满大智慧的境界。

我剪好画烛点上明亮的香火，恭敬地礼拜尊师和佛祖。

只求能由此被接引，进入极乐天堂。

词语注释

文学赏析

这首散曲虽出自无名氏之手，却生动勾勒出一幅元代文人或世俗信徒礼佛求道的图景。全曲语言平白如话，不尚雕琢，恰恰符合了元曲“本色”一派的审美特征——以俗为雅，直抒胸臆。

起首两句“到来日亲赴禅堂来听讲，参悟如来般若乡”，点明了时间（来日）与目的（听讲、参悟）。这里的“亲赴”二字颇值得玩味，它暗示了主人公并非为了炫耀或敷衍，而是带着一种诚惶诚恐、渴望得度的迫切感。“般若乡”三字，将抽象的智慧具象化为一个可抵达的处所，这在修辞上运用了借代手法，以“乡”喻指境界，既亲切又带有归宿感。对于当时的听众而言，这种将深奥佛理生活化的表达，极具亲和力。

后半部分转入具体的动作描写：“小生剪画烛炷明香，礼拜尊师法王”。这里通过“剪”、“炷”、“礼拜”等一系列连贯的动词，将祭祀礼仪刻画得细致入微。“剪画烛”是古人燃烛前的准备动作，细节真实，充满了生活气息。而“我却便求接引入天堂”一句，更是直接道出了信仰的终极诉求。这句直白得近乎“俗套”的结尾，恰恰反映了当时社会普遍的宗教心理：人们礼佛，最朴素的愿望便是死后超脱，进入极乐世界。

从整体风格来看，这首曲子没有过多的隐逸之思或愤世之语，而是以一种虔诚乃至略带功利色彩的态度，展现了元代宗教文化在民间的渗透。它虽无名家手笔的奇崛，却胜在情感真挚、画面清晰，读来如见其人，如闻其声。