shǎng赏huā花shí时·zàn暂xuǎn选yī一piàn片bái白xuě雪mǎn满dì地duī堆，yùn运èr二qì气xiāng相jiāo交yǐn饮yù玉bēi杯。sān三tián田nèi内wēn温xí习，sì四xiāng相hé和

现代文翻译

精气在体内交汇融合，在五藏六腑（或心窍）中坚守本真的元神。

词语注释

文学赏析

这首散曲虽仅寥寥数语，却是一篇微缩的内丹修炼指南。作者借用元杂剧常见的【赏花时】曲牌，将深奥的道家内丹学说转化为通俗的文学意象。

全曲的切入点在于其独特的“数字序列”与人体部位的对应关系。从“二气”到“三田”，再到“四相”、“五明宫”，作者遵循了道家“道生一，一生二，二生三，三生万物”的宇宙生成论，将其逆向运用于人体修炼之中。前文提到的“白雪满地堆”是典型的内丹隐喻，指代肾水或先天精气；“玉杯”则象征口中津液（金浆玉醴），所谓“饮玉杯”即是吞咽津液以滋润脏腑的“咽津”功法。

这一联堪称全曲最精彩的两句：“三田内温习，四相和合体”。这里的“温习”二字用得极妙，它不是简单的复习，而是道家所说的“温养”，即在丹田内以神火慢慢煅烧精气，使其由液态转化为固态（结丹）。“和合体”则是内丹修炼的最高境界之一，指精、气、神三者合一，回归到混沌未分的先天状态。

末句“五明宫守真实”，将视线收束于心窍（五明宫）。在道家看来，人心易受外物蒙蔽，唯有守住内在的“真实”本性，不被杂念干扰，才能达到性命双修的最终目的。整首曲子没有华丽的辞藻，完全由道教专业术语堆叠而成，但这种“术语诗”恰恰体现了元代全真教盛行背景下，文人试图通过文学作品传播修道理念的独特风貌。它不重抒情，而重传法，字字句句皆是炼心炼气的实证经验。