wū乌yè夜tí啼·yùn运kūn坤huǒ火qián乾tiān天wù雾，yào要yīn殷qín勤shǒu守yù玉lú炉。liàn炼zhēn真gǒng汞chéng成zhì至bǎo宝，pēng烹bái白xuě雪shì似shōu收zhī支jīn金

现代文翻译

煅烧那初发的先天元气使其成为孕育万物的大地之母，

用刀圭器具吞服真气，以此修习和稳固内心的真意。

将代表元神与元精的龙虎二气彻底降伏并交融在一起，

使得体内的真气运行如同呼风唤雨般自如且气象万千。

词语注释

文学赏析

这首《乌夜啼》虽署名“无名氏”，却是一篇典型的内丹修炼诀要。全词摒弃了传统文人诗词的抒情套路，将道教内丹修炼的核心程序与玄奥术语，熔铸在短短二十八个字中，读来如观一场严谨的生命转化仪式。

起首两句“运坤火乾天雾，要殷勤守玉炉”，直接切入内丹修炼的基础环节。“坤火”与“乾天”并非单纯的自然景象，而是道家指代体内阴阳二气交感的象征。词人用“运”字，生动传达了内炼过程中对火候的主动把控；而“守玉炉”则赋予了这股初生的能量以凝聚成形的容器意象。紧接着，“殷勤”二字极具画面感——它本是形容态度诚恳、细致入微，在此处化作摄入真气的专注状态。一个“守”字，道出了修炼者通过反复温养、吸纳，将自身意识融入大道的过程。这两句对仗工整，一“运”一“守”，一外在一内在，精准勾勒出筑基阶段的要领。

后两句笔锋一转，“炼真汞成至宝，烹白雪似收支金”，将修炼的层次推向高潮。在内丹学中，“真汞”喻元神，“白雪”喻元精。常人神驰物役，精气耗散，故需“炼”与“烹”。这两个动词用得极重，仿佛是在驯服两匹脱缰的烈马。当元神与元精在丹田中成功交媾，便能引发体内能量的巨变，词人以“收”和“支”四字来形容这种气机流转、天地共鸣的神奇境界。这里没有具体的风与雨，却是修炼者体内真气奔涌、周天运转的真实写照。

整首词用语古奥，意象奇崛。它不追求外在的辞藻华丽，而是通过一系列极具张力的动词（运、守、炼、烹、收、支），构建了一个由虚入实、由静至动的动态空间。这正是元代道教词作的典型特征——以诗为丹经，以词为口诀，在看似冷硬的术语背后，藏着对超越生死、羽化登仙的极致渴望。