tǎng倘xiù秀cái才·tiáo调hé和jiù就qiān铅gǒng汞yě冶，mò蓦jiàn见kǎn坎nǚ女lí离nán男dǎ打guāi乖，zì自yǒu有jīn金gōng公yí一chù处mái埋。chéng成zào造huà化，

现代文翻译

笑着表示内心和悦自在，真是畅快啊！

词语注释

文学赏析

这首元代无名氏的散曲《倘秀才》并非寻常的写景抒情之作，而是一首典型的“丹词”，即用文学隐喻来阐述道教内丹修炼心得的作品。赏析此类作品，若拘泥于字面意思，便如雾里看花；若能识破其中的丹道密码，则别有洞天。

曲牌《倘秀才》原本多用于诙谐小调，但在此处被借用来表述玄妙的修真之理，这种反差本身就充满张力。全曲的核心逻辑在于阴阳合炼。开头“调和就铅汞冶”点出修炼的基础是调和阴阳，“铅”在丹道中往往指代肾水或元神，“汞”指心火或灵性，二者必须在炉冶中经过调和方能成药。接下来的“蓦见坎女离男打乖”更为精彩，“坎”卦为水，“离”卦为火，古人常以“坎女离男”代指阴阳二气的交媾。“打乖”一词用得极妙，既保留了口语的生动活泼，又暗示了阴阳交合时那种自然而然、不假造作的状态，仿佛二者在嬉戏中完成了能量的转化。

最关键的转折在于“自有金公一处埋”。在丹道理论中，“金公”即汞，亦指魂魄之灵。当阴阳调和成功，真汞产生后，需要将其“埋”藏于丹田之中，这是“结丹”的关键步骤。最后的“成造化”是对整个过程的总结，意味着通过人为的努力（调和）与自然的规律（造化）相结合，最终达成了生命的超越。末句“笑诒诒，快哉”直抒胸臆，描绘出得道者那种通体舒泰、怡然自得的心境。这种“快”不是感官的愉悦，而是精神解放后的轻盈与自由。整首曲子短小精悍，将复杂的内丹修炼过程浓缩在寥寥几句之间，体现了元曲通俗易懂、贴近生活的语言特色，同时也展示了道教文化对元代文人精神的深层渗透。