tǎng倘xiù秀cái才·yǒu有yī一děng等jī积shū书yǔ与zǐ子sūn孙wèi未bì必jìn尽shōu收，yǒu有yī一děng等jī积jīn金yǔ与zǐ子sūn孙wèi未bì必jǐn尽shǒu守，wǒ我quàn劝

现代文翻译

你可千万不要为了儿孙而像牛马一样辛劳奔波啊。

今天看云生山间姿态巧美，明日看霜降之后水痕消收，怎么熬得过那日月飞驰的光阴！

词语注释

文学赏析

这首散曲以元曲特有的直白俚语切入，通过层层递进的对比逻辑，解构了传统“积财留后”的观念。作品开篇即抛出两重现实困境：“积书与子孙未必尽收”与“积金与子孙未必尽守”，用“未必”二字直接否定了物质传承的确定性，为后文的劝诫奠定理性基调。

紧接着，“你莫与儿孙作马牛”一句，将抽象的财富积累具象化为“作马牛”的劳役状态。“马牛”作为牲畜意象，精准勾勒出为子孙敛财者自我物化、丧失主体性的生存图景。此处并非泛泛的悲悯，而是对“人沦为财富工具”这一异化状态的严厉斥责，语言粗粝却直击痛点。

随后，“今日个云生山势巧，来日个霜降水痕收，怎敖得他乌飞兔走”，笔锋由人事转向天道。作者选取“云生山势”与“霜降水痕”两组自然景象，前者显生机之巧变，后者示繁华之枯竭，二者在时间轴上形成鲜明对照。“怎敖得”三字以口语化的反问，强化了人力在“乌飞兔走”（日月更迭）面前的无力感。这种写法不依赖华丽辞藻，而是通过自然规律的不可逆性，佐证了财富积累的短暂与虚妄。

全篇摒弃了含蓄蕴藉的传统诗词技法，转而采用“现象罗列—形象比喻—自然反衬”的线性逻辑。通过“马牛”的屈辱、“云霜”的无常与“乌兔”的迅疾，构建起一套完整的论证链条：既然连山川气象都难逃枯荣代谢，何况身外之物？这种以俗为雅、以理入曲的手法，使得劝诫之言既具生活质感，又富逻辑力量，最终指向“放下执念、回归本真”的生命态度。