dāi呆gū骨duǒ朵·xiū休yán言dào道yáo尧shùn舜hé和jié桀zhòu纣，zé则bù不rú如hǎo郝wáng王sūn孙tán谭mǎ马qiū丘liú刘。tā他měi每shì是wén文zhōng中zǐ子mén门tú徒，

现代文翻译

像亢仓子那样去结交道友吧。

别再说那些做官的人怎么谈论张伯端的道法，也不要提那风流烟月的刘处玄。

这些都比不上阐扬全真道法的王重阳祖师，更不如回头是岸、追随马丹阳修道来得高明。

词语注释

文学赏析

这首《呆骨朵》以极具元曲特色的通俗笔触，构建了一场关于“仕途”与“修道”的价值辩论。开篇“亢仓子志友”一句，看似突兀，实则是借用古代传说中能够听于耳、视于目的修道高人亢仓子作为引子，暗示作者此刻的心境是渴望结交高道隐士，而非世俗权贵。

接下来的两句是全曲最精彩的对比：“休言为吏道张平叔，烟月的刘行首。则不如阐全真王祖师，道不如打回头马半州。”作者在这里罗列了四组极具代表性的人物。前两句“张平叔”与“刘行首”，代表了道教中入世或曾涉尘俗的一派。张伯端虽为内丹宗师，但其生平与官场多有交集；而“刘行首”在此处借指全真先驱，却冠以“烟月”二字，暗含贬义，讽刺其虽在道门，却难脱红尘风流或仕途羁绊的嫌疑。这种写法打破了传统对修道者的神圣化滤镜，直指人心。

后两句笔锋一转，“阐全真王祖师”与“打回头马半州”，推崇的是全真教真正清静无为、斩断尘缘的精神内核。王重阳创立全真，主张三教合一，不慕荣利；马钰（马半州）更是放弃高官厚禄，甘守清贫。作者用“则不如”和“道不如”这两个决绝的句式，将修道之纯粹与做官之虚伪进行了强烈反差。这里的“打回头”三字用得极妙，既写出了马钰当初弃官修道的决绝姿态，也隐喻了世人应当及时醒悟、回头是岸的劝诫之意。

整首曲子没有华丽的辞藻堆砌，而是通过排比和对仗，在短短几句中完成了从历史典故到现实选择的跨越。它不仅仅是在谈论宗教选择，更是在折射元代文人在异族统治下，对传统儒家仕进之路的幻灭感，转而寻求道家精神寄托的时代心理。这种直抒胸臆、爱憎分明的表达，正是元散曲“蛤蜊味”的独特魅力所在。