学修仙就要学做那位列天仙，修炼金丹才能使性命保全周全。
性命保全了，要知道这源于伏羲氏画卦之前的先天大道。
先天的元气，全靠明师口授诀法相传。
大还金丹的药方其实不难求得，人人身上都有这种种子可以自己修炼。
修炼的关键在于坚持，千万不要离开炼丹的炉头。
在无中生有的境界里，将坎离二气颠倒过来收取。
金丹妙道有着大神通，能降伏白虎摄取赤龙的精气。
摄取了精气，就要在玉鼎中进行烹煎。
在须臾之间运用意念，就能造化出阴阳的化工之力。
喂服下黍米般的金丹后气息雍雍，精心调配火候历经十月之功。
十月功成，胎中的元神便有了灵动的变化。
元神如婴儿般跃动，万千真人在绛宫前朝拜。
智慧之光光明彻照本来宗派，无边法界在一性之中相通。
通达之后，禅心看似空无实则不空。
佛家的如来与道家的老君，在儒教的教化下本是同宗。
修真的祖性得以恢复，便能成为逍遥物外的自在人。
做一个自在人，就要做到没有贪婪、嗔怒与痴愚。
关于长生的事，就像杏花枝头绽放的春光一样美好。
积善功八百行三千，在四海遨游中度化有缘之人。
度化了有缘人，九重天上的丹诏便会宣召你。
乘着鸾鹤，列队排在天庭御前。
见闻知觉全都放下不再挂怀，悟得了真空之境及第而归。
归来之后，勘破了造化的玄机。
是非难易都已抛却，永恒劫数与天地同齐。
天机已经泄漏，勉励各位公卿，这并非寻常的小聪明所能通晓。
通晓了大道，扫除杂念回归正宗。
勤奋修炼奉行道法，教化流行如仙圣之风。
先天:道家指宇宙形成前的混沌状态，此处指道家的先天大道。
К:文本识别错误，据传应为“炁”（qì），指先天的元气。
坎离:八卦名，坎代表水，离代表火。在丹道中常喻指人体内的肾水与心火。
白虎:道教内丹术语，通常代指体内的肺金之气或西方之精。
赤龙:道教内丹术语，通常代指体内的心火之气或南方之魂。
黍珠:即黍米，在道教内丹学中比喻结成金丹的微小颗粒。
胎仙:内丹修炼术语，指在丹田中孕育而成的元神。
九重丹诏:指天界发出的最高级别的诏书，此处暗喻修道有成后获得的仙界封号。
这首《南吕·金字经》以全真教丹道理论为内核，辞藻与意象服务于内炼逻辑，并非传统意义上的写景抒情之作。曲中运用顶针与叠字手法串联道家术语，如“全，羲皇画卦先”、“修，休离丹灶头”，单字领起强化节奏，模拟炼丹过程中的叮咛语境。“无中有，坎离颠倒收”揭示理论核心：“无”指虚无本体，“有”指万物化生之源；作者通过逆转坎离（水火）自然属性摄取精华，将辩证思维转化为动态画面。关于“火候”与身心转化，“精调火候十月功”借用胎儿怀胎十月典故，比喻内丹结成之艰辛；“婴儿踊，万真朝绛宫”中，“婴儿”指修炼成功的纯阳元神，“绛宫”指心脏所在神域。此联描绘体内元神凝结跃动时，仿佛万千仙真朝拜神圣躯壳的宏大想象，体现修道者的精神超越。历史语境方面，元代全真教提倡三教合一，曲中“如来共，老君儒化同”宣示佛家如来、道家老君与儒家教化在终极真理上殊途同归，这种包容性吸引士大夫与平民。同时，作者指出修真代价：“天机泄漏勉诸公，不是寻常乾慧通”，告诫读者非靠小聪明可参透，须“勤修奉”方能“化行仙圣风”。结尾处，尽管全曲充斥“金丹”、“白虎”、“玉鼎”等玄虚词汇，但“长生事，杏花枝上春”陡然一转，以人间烟火气的杏花春色比喻长生美好，将抽象宗教体验落地为具体自然美感，使严肃说理之外增添温润灵动。
诗文录《南吕·金字经》·无名氏：https://gushiwen.space/poem/yuan/wu-ming-shi/2071748407347957771