yāo幺·xiǎng想duō多qíng情fēng丰dù度，lún论bāo褒tán弹shì事shì事wú无。tā他yǒu有nà那xī西shī施yāo妖yàn艳bù不qīng倾wú吴，xiǎo小xiǎo小fēng风liú流bù不xìng姓

现代文翻译

试想想她那多情的丰姿，若论起褒奖或弹劾，实在是有失公允。

她明明有着西施般足以倾覆吴国的妖艳，却偏偏说她未能倾覆吴国；

那小小的风流韵事根本不与西施（姑苏）有关，只有那巫山神女般的灵魂，终究没能遇到楚襄王。

词语注释

文学赏析

这首散曲虽仅寥寥数句，却以极为辛辣的笔触勾勒出一幅“红颜祸水”与“怀才不遇”并置的荒诞图景。作者起笔便抛出一个极具争议性的论调：“想多情丰度，论褒弹事事无”，似乎在探讨一种超越世俗道德评判的、纯粹的审美态度，但紧接着笔锋一转，直接搬出了历史上最著名的反面教材——“他有那西施妖艳不倾吴”。

这里的“不倾吴”三字堪称全曲的“词眼”，充满了反讽意味。世人皆知西施入吴最终导致吴国败亡，作者却偏说西施“妖艳不倾吴”，这显然是一种悖论式的修辞。其用意并非真的为西施翻案，而是通过这种违背历史常识的断言，来表现说话者（或曲中人物）那种玩世不恭、故意颠倒黑白的狂态。这种写法在元曲中并不罕见，往往借由对传统价值观的嘲弄，来表达对现实政治黑暗的愤懑或对自身命运的自嘲。

后半句“小小风流不姓苏，巫女精神未遇楚”则进一步将这种嘲弄推向了极致。“苏”字双关，既指代前文提到的西施（勾践献西施于吴，吴都姑苏），又暗合《论语》中孔子感叹“吾未见刚者……孟之反不伐”等典故中的某种孤傲气质，或者更直接地指代与“西施”对举的某种风流韵事。作者说那小小的风流韵事不姓苏，实则是将西施从“祸水”的神坛上拉下来，将其还原为一个普通的、甚至带有几分凄凉的“小小风流”人物。

而“巫女精神未遇楚”一句，则引用了宋玉《高唐赋》中楚王梦会巫山神女的典故。神女本有倾城之貌和绝世之精神，却“未遇楚”，暗示了世间美好事物往往伴随着错失与遗憾。结合前文的西施，整首曲子实际上是在讨论“美”与“命运”的关系：无论是倾国倾城的西施，还是幽居巫山的仙子，她们的美要么导致了国家的倾覆（尽管作者在此刻意反其道而行之），要么导致了精神的孤独与落空。

全曲语言通俗泼辣，不拘泥于格律的庄重，却在对历史典故的戏谑重构中，透露出一种深沉的历史虚无感和对女性命运的复杂同情。它不是在单纯地评判西施的好坏，而是在探讨当“美”被卷入政治与历史的漩涡时，个体是如何身不由己的。这种透过表象看本质的犀利，正是元曲区别于唐诗宋词的独特魅力所在。