cǎi采chá茶gē歌·shān山qī妻yě也zuì最gān甘pín贫，zhì稚zǐ子yě也pō颇tōng通wén文，wú无yōu忧wú无lǜ虑dù度cháo朝hūn昏。dàn但děi得nián年nián年shēng生yi意

现代文翻译

好啊，既然拥有这样安稳的生活，又何必去武陵寻找那避世的秦人呢？

词语注释

文学赏析

这首元曲虽仅余残句，却极具张力，是典型的“断章取义”式审美体验。作者借“采茶歌”这一看似闲适的民歌体裁，抒发了对隐逸生活的向往和对世俗名利的超脱。

“好，武陵何用访秦人。”这句起笔便带有一种决绝的洒脱感。“武陵”二字，直接指向陶渊明笔下的桃花源，那是中国文人心中最完美的乌托邦象征。而“访秦人”，则是指寻找那些避乱隐居的先民。通常人们向往桃花源，总是要去“访”、去“寻”，带着一种朝圣般的心态。但这里作者却说“何用”，意即“何必”。

这个“何用”是全曲的“词眼”。它传达出一种顿悟：真正的桃花源不在远方，不在那虚幻的武陵深处，也不在于刻意去寻找避世的先人踪迹。结合前文（虽然题目给出的是残篇，但根据常见元曲结构可推测）提到的“山妻也最甘贫，稚子也颇通文，无忧无虑度朝昏”，答案已经呼之欲出——只要家庭和睦、精神富足、生活无忧，当下即是桃源，何必外求？这是一种将理想生活内化于日常伦理的智慧。

从修辞上看，作者运用了典故反用。陶渊明写《桃花源记》，意在寄托对现实政治黑暗的不满和对美好生活的憧憬，其基调是略带忧伤和迷茫的（“遂迷，不复得路”）。而这位无名氏曲家，却在结尾处给出了一个肯定的、现世的答案。他否定了向外探求的必要性，肯定了向内安顿的价值。这种思想在元代文人中颇具代表性，由于仕途阻滞、社会动荡，许多文人转而寻求心灵的安宁，将目光从庙堂转向家庭，从功名转向日常。

语言上，口语色彩浓厚。“好”字起头，犹如一声赞叹，又似一声断喝，干脆利落，毫无拖泥带水之感。“何用”二字，更是将那种不屑一顾、豁然开朗的心态表现得淋漓尽致。整句诗虽短，却蕴含了深厚的人生哲理：心远地自偏，心安即归处。它打破了传统隐逸诗中常见的孤独感和疏离感，代之以一种充满烟火气的满足感。这种“即世而超越”的态度，正是元曲区别于唐诗宋词的独特魅力所在。