liù六shā煞·ěr耳ruò若lóng聋，kǒu口shì似jiān缄，yǒu有rén人lái来wèn问yáng佯zhuāng妆hān憨。hú胡lú芦tí提le了quán全wú无mèn闷，pí皮dài袋féi肥lái来zuì最

现代文翻译

耳朵像聋了一样听不见，嘴巴像封缄了一样不说话，有人来询问世事，我就假装成傻瓜模样。

和打鱼砍柴的朋友做伴，听着山上的风声和野外的曲调，兴致高昂地阔论高谈。

词语注释

文学赏析

王伯成的这支小令，是一篇极具生活气息与道家智慧的“归隐宣言”。虽然篇幅短小，且作为套数中的“煞”曲，它却精准地收束了全篇关于“出世”的主题，将文人从尘世纠葛中解脱出来的过程刻画得入木三分。

开篇第一句“耳若聋，口似缄，有人来问佯妆憨”，连用三个短句，节奏紧凑而决绝。诗人并非真的生理残疾或智力低下，而是主动选择了一种“装傻充愣”的生存策略。“佯妆憨”三字极妙——这不仅是对外界纷扰的拒绝，更是一种高级的自我保护。在元末乱世或官场倾轧中，“聪明反被聪明误”，唯有看似愚钝，方能避祸全身。这种“大智若愚”的态度，直接呼应了后文提到的“胡芦提了全无闷”。

“胡芦提”是元代口语，意为糊里糊涂、随顺自然。诗人认为，既然世事不可为，不如糊涂到底，这样心里就没有烦闷。紧接着“皮袋肥来最不憨”一句，更是将这种哲学具象化到了极致。“皮袋”即指人的肉体凡胎。世人往往为了名利精瘦憔悴，或者为了气节苦撑硬挺，而诗人却认为，像猪狗一样养得“皮袋肥满”，才是最高级的“不憨”（即真正的智慧）。这是一种对儒家“杀身成仁”价值观的解构，也是对道家“贵生”思想的通俗化演绎。他不再追求精神的崇高，而是回归肉体的舒适与安逸。