sān三·yíng迎xuān宣zhào诏jiāng将wǒ我shēn身shàng上yǎn掩，jiē接gāo高guān官huí回bǎ把wǒ我bèi背shàng上tuó驮，péng棚jiǎo角tóu头ruǎn软suǒ索shì是wǒ我suí随shēn身huò祸。

现代文翻译

一声声哀怨之气仿佛已经倾诉到了尽头，一道道棍棒加身带来的冤仇却随着疼痛逐渐增多。

肚子里常常忍受着饥饿，借着这些老调重弹的曲谱，显露出我心中满溢的愤恨与无尽的言语。

词语注释

文学赏析

睢玄明，元代散曲家。此曲出自其套数《耍孩儿·盲词鼓》，是一首极具讽刺意味的“盲词”（说唱艺术）作品。曲中塑造了一个在街头卖艺的盲艺人形象，他并非在吟风弄月，而是以自述的口吻，描绘了自己被权贵当作玩物、遭受非人待遇的悲惨境遇。“迎宣诏将我身上掩”至“接高官回把我背上驮”，生动再现了艺人被强行裹挟、像牲口一样被驮运的屈辱过程；“棚角头软索是我随身祸”则点出了艺人赖以生存却又时刻威胁其自由的绳索道具。全曲通过白描手法，以夸张而荒诞的笔触，揭露了元代底层艺人在权贵面前毫无尊严、任人摆布的生存状态，具有强烈的现实批判色彩。

迎接圣旨下来时，他们用衣物将我全身紧紧遮盖，

权贵归来时，竟把我像货物一样驮在背上运送，

那棚角头缠绕的软索，竟成了我随身携带的灾祸。

这首散曲以第一人称视角，通过三个极具画面感的短句，层层递进地刻画了盲艺人在权贵面前的卑微与屈辱。开篇“迎宣诏将我身上掩”，写面对官方仪仗或权贵出行时，艺人并未获得应有的尊重，反而被粗暴地用布匹或衣物遮盖全身。“掩”字精准地揭示了动作的强制性与遮蔽性，暗示在森严的等级秩序中，艺人作为表演工具的身份被彻底物化，其个体尊严被强行剥夺，连基本的仪容展示权都被剥夺。

次句“接高官回把我背上驮”，将这种物化推向极致。作者摒弃了“迎”、“拜”等体现人际尊重的动词，转而使用“驮”这一专用于牲畜或货物的动词。这一选择不仅写出了艺人身体上的被动承受，更在语义上构建了一种人畜不分的荒诞对比：权贵的威仪建立在对他人的践踏之上，而艺人则沦为承载权力的肉体工具。这种身体上的负重与精神上的屈辱相互交织，赤裸裸地呈现了元代底层文人在权力结构中的真实地位——他们不仅是被观看的对象，更是被随意处置的物件。

结句“棚角头软索是我随身祸”，视角从外部遭遇转向内在困境。“棚角头”指代演出的临时场所，“软索”既是盲艺人牵引或表演的道具，也是束缚其人身自由的象征。作者直言这看似柔软的绳索是“随身祸”，因为正是为了生计而依赖的道具，成为了维持其卑微身份、甚至招致羞辱的根源。此处未作过多的心理渲染，仅以“祸”字定性，便将长期处于被支配、被利用状态下的痛苦具象化。全曲语言直白如话，通过“掩”、“驮”、“索”等具体动作与器物，层层剥开艺人光鲜表演背后的血泪，字里行间透出一种冷峻而沉痛的自嘲，深刻揭示了特定社会语境下个体命运的无奈与荒诞。