yú余yīn音·yù玉biān鞭jiāo骄mǎ马yóu游jīng荆chǔ楚，jǐn锦lǎn缆yá牙qiáng樯xià下biàn汴wú吴，jiě解gòu垢qín琴shū书kè客chuāng窗yù遇。xué学néng能zhōu周lǔ鲁，

现代文翻译

才学与文武兼备，只待看他继承爵位封侯，快速晋升补入朝廷要职。

这是题写在张思恭《望云思亲卷》上的文字，当时他的父母已经去世。

我赞许张思恭的一片孝心，于是写了一首五言古诗送还给他。

现在他又请求我填词，想要把这首词挂在座位旁边，早晚歌唱，来表示不忘父母养育之恩。

大唐梁公狄仁杰担任并州法曹时，登上太行山看见白云独自飞翔，于是指着云说：“我的父母住在那云下。

”直到云移开他才离去。

这是梁公在父母在世时思念双亲的情景。

何况如今张思恭在父母去世之后望着云彩思念亲人，他的孝行该是怎样的深厚啊！我更加赞许他的孝顺与纯朴，所以不推辞又写了这首〔南吕〕曲来赠送给他。

人是万物之灵长，孝道是一个人立身的根本。

无论贤能还是愚钝都受到同样的教化培育，古往今来都重视人伦道德。

尊敬祖先和父母，早晚应当安顿问候，冬天温暖夏天清凉地关心他们的冷暖。

看古代那些孝顺的贤人俊杰，到如今都在青史上流芳百世，永远不会湮灭。

词语注释

文学赏析

此作虽题为“词”，实则是一首带有强烈叙事与议论色彩的元人散曲。沈禧此作，名为题画，实为论道。在元代文人普遍隐逸、疏离政治的背景下，作者却选择了一条最为传统的儒家道德路径，这种“正统”的坚守本身就颇具意味。

全篇以“孝”为核，起笔便从张思恭的《望云思亲卷》切入。作者并未过多沉溺于画作本身的笔墨赏析，而是迅速将视角拉高，引入唐代梁公仁杰（狄仁杰）典故。“登太行见白去孤飞，因指曰：‘吾亲舍在其下’”，这一典故用得极妙。白云本是无心之物，但在游子眼中，它成了连接生者与逝者、此岸与故乡的唯一纽带。张思恭父母已殁，他望云思亲，是“既殁之后”的无尽哀思；而梁公思亲尚在堂前，是“在堂之日”的殷切期盼。两相对照，“其孝也为何如哉”，作者在此处发出了一声深沉的赞叹——对逝者的追念，往往比在世的侍奉更显纯粹与艰难，因为它无法通过日常的“定省”来弥补，只能寄托于这虚无缥缈的云气之中。

后半部分，作者笔锋一转，从感性的书画题咏跃升为理性的道德说教。“人为万物灵，孝乃一身本”，开篇两句如洪钟大吕，确立了全篇的道德基调。在元代复杂的民族与文化语境下，强调“孝”作为“一身本”，实际上是在重申儒家伦理的核心地位。作者认为，无论贤愚，教化相同，唯有恪守伦常，方能青史留芳。这里的语言质朴甚至略带板正，但正是这种不事雕琢的“直白”，反而透出一种不容置疑的力量感。

值得一提的是，作者特意点出“兹复请余词……以示不忘亲之故也”。这说明这幅画不仅是个人的情感寄托，更被提升到了家族传承与社会教化的层面。沈禧将这幅画比作座右铭，“朝夕歌咏之”，意在提醒世人，孝道不应只是一时的感动，而应是日复一日的践行。整首曲子，前半，后半以理服人，虽然少了些婉约词的缠绵悱恻，却多了一份金石之声的铿锵有力，读来令人肃然起敬。