wěi尾·shā煞qiáng强rú如qì泣pí琵pá琶lèi泪shī湿qīng青shān衫shàng上lěng冷，fǎng仿fú佛sì似yīng鹦wǔ鹉shēng声é讹jǐn锦zhào罩nèi内tīng听，xǐ洗de得píng平shēng生ěr耳

现代文翻译

骨子里干净利落。

我这风流一生，最讨厌别人耍弄戏耍，哪怕我有像白居易那样被嘲笑的鼻凹，也吃不下这口受气的饼。

私情的发髻上插着金雀钗，山眉隐约映照着青鸾镜，藕丝般的轻纱织着香粉，湘水般的蓝色细细揉染。

性子像岩石一样坚硬，我内心深处难以动摇，起初让人捉摸不定，假装清高地顾左右而言他，其实最怕的是风月消减、红颜愁苦。

词语注释

文学赏析

乔吉，字梦符，号笙鹤翁，又号惺惺道人，是元代后期杂剧与散曲创作的代表性人物。其生平虽多记载于笔记小说，但现存作品三百余首，以清丽婉约中见泼辣豪放著称，尤擅描写市井风情与男女恋情。元散曲在继承宋词音律的基础上，大量吸收北方口语与俚语，形成了独特的“蛤蜊味”审美趣味。乔吉的这套《尾·煞》（通常归属于【双调】或相关宫调的套数尾声部分），正是这种雅俗交融风格的典型体现。该曲并非单纯写景抒情，而是通过极具张力的独白式语言，塑造了一个性格鲜明、爱憎分明的浪子形象，反映了元代文人在仕途失意后寄情声色的复杂心态。

曲作起笔突兀，“根净”二字如金石掷地，既是对自我人格底线的宣示，也奠定了全篇刚烈决绝的基调。紧接着“风流这生，乞戏可憎”，直抒胸臆，点明主人公平生以风流自许，却极度厌恶被人戏弄的尊严感。此处并未借用白居易鼻凹之典，而是直接以“我便有陶学士的鼻凹也下不得饼”这一极具市井色彩的比喻，表达即便自身有瑕疵或处于劣势，也绝不忍受屈辱的态度。“下不得饼”虽为俗语，却精准传达了宁折不弯的性格特质，读来既有诙谐感，又见傲骨。

随后笔触转向对外在与情境的描绘，“洗得平生耳”一句，借琵琶泪湿青衫的凄清意象，反衬出主人公对世俗喧嚣的厌倦与净化心灵的渴望。曲中并未铺陈金雀青鸾等华丽辞藻，而是通过“仿佛似鹦鹉声讹锦罩内听”等听觉描写，营造出一种嘈杂与静谧并存的矛盾氛围。这种从听觉入手的手法，比视觉铺排更具穿透力，暗示了主人公在风月场中听到的并非靡靡之音，而是足以洗涤尘虑的真声。

结尾处“起初儿著莫咱，假撇清面北眉南，实怕亻替红愁绿惨”，深入剖析了人物的心理防御机制。“著莫”意为捉摸不定，“假撇清”指故作清高，“面北眉南”形容神态的顾左右而言他。这些口语词汇的使用，非但不显粗鄙，反而增强了语言的生动性与真实感，使人物形象跃然纸上。主人公表面装作洒脱无情，实则内心深处恐惧的是“红愁绿惨”的情感失落。这种外冷内热的反差，揭示了浪子外壳下脆弱而真实的灵魂。

全曲语言雅俗共赏，将典雅的典故与粗犷的俚语巧妙融合。乔吉没有采用传统的借景抒情模式，而是直接切入人物的内心独白与行为逻辑，通过“岩嵌”般的定力与“难摇撼”的个性，构建出一个立体鲜活的艺术形象。这种对人性多维度的挖掘，展现了元散曲在表现力上的独特优势，即不避讳市井气息，敢于直面人性的复杂与真实，从而在文学史上留下了浓墨重彩的一笔。