bàn半yè夜léi雷hōng轰jiàn荐fú福bēi碑·shuǎ耍hái孩er儿

现代文翻译

更害怕我这疲倦的身躯还要奔波在东南方向的繁华俗路上，白白地惹得过往行人像看戏一样对我侧目评说。

那骑着白鹤成仙的人早已白白地埋没，而我却捧着当年颜回用的破瓢，像个乞丐一样狼狈地讨饭归来。

还没来得及去庐山跟长老一起加入清净高雅的白莲社，却正好撞上了东海龙王召开盛大的法会。

他们与我之间的冤仇实在太深重，竟然把那庄严的药师佛海会道场，全都变成了宋太祖时期的凶宅鬼地。

词语注释

文学赏析

这支曲子出自马致远的杂剧《半夜雷轰荐福碑》，曲牌为《耍孩儿》。马致远素有“马神仙”之称，其作品常带有一种看破红尘后的苍凉与愤世嫉俗的冷幽默。这首小令并非单纯写景抒情，而是以极具戏剧张力的笔触，刻画了一个落魄文人面对命运无常时的绝望与自嘲。

起首一句“更怕我东南倦上红尘陌，空惹的行人赛色”，直抒胸臆。“倦”字极佳，道尽了漂泊者对世俗名利的疲惫与厌恶，然而偏偏又不得不身处其中。最妙的是后半句“空惹的行人赛色”，诗人自嘲：我这副落魄模样，本该无人问津，却偏要惹得路人侧目，仿佛是在比试谁更凄惨或光怪陆离。这种“赛色”的荒诞感，瞬间将现实的残酷转化为一场滑稽戏，读来令人忍俊不禁，继而心生悲凉。

接下来的两句更是辛辣：“可不骑鹤人枉沉埋，把著个颜回瓢也叫化的回来。”这里运用了强烈的对比修辞。古人向往“骑鹤上扬州”的逍遥富贵，而诗人笔下的自己，连做仙人的资格都没有，反而像个乞丐一样拿着颜回用过的破瓢四处化缘。将清高自守的“颜回”与卑微的“叫化”强行并置，是对传统儒家安贫乐道价值观的一种解构与反讽——在现实面前，道德的清高救不了饥饿，精神的富足抵不过肉体的困顿。

曲的后半部分转入更为超现实的想象：“未曾结庐山长老白莲社，正遇著东海龙王大会垓。”原本指望在清净的佛门中寻求寄托（结白莲社），却没想到撞上了龙王开会的宏大场面。这种“不巧”并非偶然，而是命运的刻意捉弄。最后一句“他共我冤仇大，将这座药师佛海会，都变作赵太祖凶宅”，将全曲的情绪推向高潮。诗人将个人的不幸上升到与天地神灵的对立，仿佛整个世界都在与他作对，连神圣的药师佛海会都被变成了充满怨气的凶宅。这种近乎疯狂的诅咒式语言，实则是极度压抑下的情感爆发，深刻地揭示了元代知识分子在黑暗现实中无处申诉的绝望心境。