zhōng中lǚ吕·xǐ喜chūn春lái来liù六yì艺lǐ礼

现代文翻译

早起晚睡恭敬地尊崇师长与礼节，一举一动都杜绝浮躁虚名，潜心于诗书礼乐之中陶冶性情。

身处潺潺的柳溪之间，这里简直就是人世间的小小仙境。

演奏宫商律吕的乐曲随时光流转而弹奏，焚香散去烦忧，拨弄着素琴，人与神皆沉浸在美妙的音乐之中。

全然不关心时光的流逝，只听着玉漏滴水的声音渐渐沥沥。

古人讲究射礼以观德行，如今我只在酒杯前自得其乐，醉后横拿着箭壶，躺在蓑衣遮阴处。

且留这悠闲的身躯，酒醒之后踏着月色吟诗作赋。

昔日骑着铁马奔驰经过燕赵大地，车马往复奔腾平稳得像坐船一样，如今两鬓已经斑白。

其中的机巧自然在心中参透，就像骑在牛背上一样得到身心的安宁。

笔尖落下纸面如生云雾般变幻，挥洒出的字迹像龙蛇飞舞，惊动了满席宾客，写完这遒劲的书法也牵动着君王的容颜。

做个沉醉的酒中仙，任凭自己在大长安城中酣醉一场。

天地万物的盈亏盈虚之理美妙地蓄藏在胸中，万事幽微的道理都传达在一掌之间，不如长久地沉醉在酒店边。

是非恩怨全都潜伏消散，终日享受着如尧舜盛世般的安乐岁月。

词语注释

文学赏析

马致远号'东篱'，世人多知他的散曲清丽飘逸或杂剧《汉宫秋》的苍凉悲壮。然而这首《中吕·喜春来六艺礼》，却罕见地展现了他作为文人雅士对传统儒家'六艺'（礼、乐、射、御、书、数）的解构与重构。

全曲没有陷入枯燥的说教，而是将六艺的修习转化为一种审美化的生活体验。起首写'礼'与'乐'，'夙兴夜寐尊师行'本是严肃的道德规训，但诗人笔锋一转，落脚于'身潜诗礼且陶情'，将外在的约束内化为内心的愉悦。紧接着'柳溪中，人世小蓬瀛'，画面瞬间从书斋跳脱至自然山水，这种由'礼'入'道'的转换，正是元人隐逸心态的真实写照。

在'射'与'御'的描写上，作者极具张力。'醉横壶矢卧蓑阴'，射箭不再是为了战场杀伐或礼仪规范，而是一种醉后的闲适姿态；'往复奔腾稳似船'，写驾车之稳，实则写心境之定。尤其值得注意的是'机自参，牛背得身安'，这一句化用了庄子'牛背而安'的典故，将驾驭车马的'御'，升华为了精神上的'安'。这种对传统技艺的超越，是马致远笔下的。

后半部分写'书'与'数'。'扫出龙蛇惊四筵'，写书法笔走龙蛇的气势，最终归于'一恁醉长安'的狂放；写'数'（推演天道盈虚），则是'万事幽传一掌间'的通透。结尾'是非潜，终日乐尧年'，点明了全曲的主旨：在乱世或退隐之时，通过修习六艺来安顿身心，在艺术与自然中寻找超越世俗是非的精神乐园。整首曲子格调高古，将儒家的修身与道家的逍遥完美融合，读来令人心旷神怡。