páng庞jū居shì士wù误fàng放lái来shēng生zhài债·nà那zhà咤lìng令

现代文翻译

有一个追求富贵的人像欧明渡河涉水，结果遭遇龙宫海神的考验；

有一个追求富贵的人像元载广待宾客，模仿玄宗皇帝的奢侈；

有一个追求富贵的人像梁冀残害百姓，最终导致全家满门抄斩。

我如今打算寻找一个隐居的去处，想要躲避这尘世的纷扰，只是为了免除那些伴随而来的罪恶业障。

居士你说错了！你家的富贵，不是你祖先遗留下来的，就是你自己打拼挣来的，何必又要逃避到别处去呢？这也太过分了。

先生，还有一类无缘无故的小人，到了腊月三十的晚上，摆上香灯花果进行祭祀，对着钱说：‘钱啊，你到我家里来吧！’这些都是邪气。

词语注释

文学赏析

这支【那咤令】出自元代刘君锡的杂剧《庞居士误放来生债》，是全剧极具批判力度的一段宾白配曲。它并非单纯写景抒情，而是通过高密度的历史典故对仗，直指“为富不仁”的社会痛点，展现了元杂剧特有的泼辣与深刻。

开篇连用三个“有一个为富的……”，句式整齐，气势逼人。作者选取了三个极具代表性的历史人物：一个是贪求财宝招致灾祸的欧明，一个是贪恋权势终遭赐死的元载，一个是富可敌国却落得满门抄斩的梁冀。这三个人物涵盖了贪财、贪权、贪势三种“恶业”，构成了一个完整的因果链条。这种排比式的罗列，不仅节奏铿锵，更在视觉上形成了一种压迫感——财富的尽头往往不是极乐，而是毁灭。这种写法脱胎于传统说唱艺术中的“赋”法，但用在这里，却如刀锋般锐利。

接着，曲词转入主人公庞居士的自我剖白：“我如今待觅一个隐沦，待寻一个逃遁，也只要免的他恶业随身。”这里点出了全曲的主旨。庞居士并非不爱富贵，他深知富贵背后潜藏的道德风险与因果报应。他的“逃遁”，实则是一种清醒的自救。在元代特殊的文化语境下，汉族文人对仕途与财富充满不安全感，庞居士的出家散财，恰恰折射出当时社会对“德不配位”的深层焦虑。

随后的对话部分更是精彩。旁人（居士差矣）代表世俗价值观，认为富贵是祖荫或本分，不应逃避；而庞居士的回应则直指人心：“还有一等无端的小人，到那腊月三十日晚夕……将那香灯花果祭赛，道是钱呵，你到俺家里来波！那的都是邪气。”这一段描写极具生活气息，“腊月三十”、“香灯花果”、“钱呵，你到俺家里来波”，生动刻画了世人拜金如命的丑态。这里的“邪气”二字，不仅是宗教上的禁忌，更是道德上的审判。它揭示了财富异化人性的本质——当人们向金钱下跪时，灵魂便已蒙尘。

整支曲子语言通俗晓畅，却意蕴深沉。它不回避金钱的诱惑，也不粉饰太平，而是通过强烈的对比与讽刺，完成了一次对世俗价值观的解构。在元代散曲中，此类直面现实、批判社会的作品尤为珍贵，它让我们看到，在那个看似荒诞的“误放来生债”的故事背后，藏着的是对人性贪婪最冷峻的审视。