wěi尾shēng声·ǎi矮chuāng窗dī低wū屋suí随yuán缘dù度，tǔ土kàng炕pú蒲tuán团lè乐yǒu有yú余，sàn散dàn诞xiāo逍yáo遥shǎo少róng荣rǔ辱。jiē嗟xū吁tàn叹xū吁，

现代文翻译

心满意足，就伴着这松树、竹子和梅花来做我的宾客与主人。

词语注释

文学赏析

这支曲子虽短，却将元代文人那种在乱世中寻求精神自洽的隐逸心态刻画得入木三分。开篇“矮窗低屋随缘度，土炕蒲团乐有余”，诗人没有去写高堂广厦或锦衣玉食，而是将目光聚焦于“矮窗”、“低屋”、“土炕”与“蒲团”。这些意象极具生活气息，甚至带着几分寒酸的底色，但在作者笔下，它们却成了“乐有余”的物质基础。这种对物质极度简化的追求，恰恰是为了换取精神的绝对富足。“随缘度”三字，既是对生存环境的妥协，更是一种看透世事后的豁达。

紧接着，“散诞逍遥少荣辱”进一步点明了这种生活方式的核心价值取向——摆脱世俗荣辱的羁绊。“散诞”二字用得极妙，它不是放纵，而是一种精神上的松弛与舒展，是卸下社会面具后的真实状态。在元代特殊的政治文化背景下，许多文人仕途无望或不愿同流合污，转而寄情山水，这种“少荣辱”并非真的没有遭遇，而是主观上选择了遗忘与超脱。

全曲最精彩之处，在于最后两句：“嗟吁叹吁，心足意足，伴著这松竹梅花做宾主。”前文的铺垫至此达到高潮。“嗟吁叹吁”看似一声长叹，实则是一种释然，仿佛将半生的奔波劳碌都在这声叹息中吐尽。随后笔锋一转，直抒胸臆——“心足意足”。这不仅是知足常乐，更是一种主体精神的觉醒。诗人不再向外求索功名利禄，而是向内寻找心灵的安宁。

结句“伴著这松竹梅花做宾主”是全篇的诗眼，也是最高级的审美表达。在中国古典文学传统中，松、竹、梅被称为“岁寒三友”，象征着坚贞、高洁与傲骨。诗人将这自然之物拟人化，视为自己的“宾主”。这里的“宾主”关系处理得极有韵味：既是主人迎客，又是以天地万物为友。诗人与松竹梅花互为宾主，意味着他打破了人与自然的界限，在自然界中找到了真正的知音与归宿。这种物我两忘、天人合一的境界，比单纯写景高出数个层次，读来令人心向往之。