diàn殿qián前huān欢·sài赛táng唐yú虞，dà大yuán元zhì至dà大gǔ古jīn今wú无。jià架hǎi海liáng梁duì对zhù著qíng檠tiān天zhù柱，yù玉dài带jīn金fú符。qìng庆fēng风

现代文翻译

盛世气象堪比唐尧虞舜，大元朝的至大年间真是古今无双。

栋梁之才如同擎天的巨柱，身佩玉带金符，尊贵无比。

风云际会如龙虎聚集，受封万户侯，享有丰厚的俸禄。

美名传播四海，光辉照耀千古，功业永垂不朽。

冬至过后阳气回升，天地交泰，万物复苏。

风调雨顺，五谷丰登，百姓安居乐业。

词语注释

文学赏析

《殿前欢·赛唐虞》是元代散曲家贯云石创作的一首应制颂歌。至大年间，元仁宗即位，朝政初定，社会秩序逐步恢复。此曲为奉旨而作，旨在歌颂元朝国力强盛、政治清明，并赞美受赠者（通常为朝廷重臣）如“架海金梁”般的辅弼之功。贯云石作为维吾尔族汉文学大家，其作品兼具豪放与清丽，此曲以宏大的历史视野和庄重的笔触，将个人功业置于“唐虞”盛世的历史坐标中进行审视，既体现了元代宫廷文学的应景特征，也展现了作者对大一统帝国气象的独特理解。

贯云石此曲以宏阔的修辞策略重构了元代政治权力的视觉图景。开篇“赛唐虞”并非简单的历史比附，而是通过建立古今治世的等价关系，为全曲奠定了一种超越时空的政治合法性基调。“大元至大古今无”以绝对化的时间断言，强调当前时代的不可复制性，从而将受赞者的功绩锚定在历史巅峰的位置。随后，“架海梁对著檠天柱”以建筑力学意象置换人物身份，将抽象的辅弼之功具象化为支撑苍穹的物理结构，这种空间上的极度拉伸，消解了传统应制诗中常见的谄媚感，转而呈现出一种近乎神话般的威仪。

权力符号在此处被剥离了世俗属性。“玉带金符”不再仅是官阶标识，而是与“庆风云会龙虎”的动态气象形成互文：静态的饰物象征制度的稳固，动态的风云隐喻局势的掌控，二者并置，勾勒出受赞者兼具秩序维护者与变革推动者的双重特质。

后半部分通过对封赏规模的极致铺陈，完成了从个体荣耀向天下太平的逻辑推演。“万户侯千钟禄”以数量级的堆叠展示物质层面的丰饶，随即“播四海光千古”将其升华为精神层面的不朽。这种由实入虚的转折，避免了单纯罗列功绩的枯燥，使个人功名与历史记忆产生共振。

结句“三阳交泰，五谷时熟”并未落入俗套的道德说教，而是以自然节律的和谐作为政治理想的最终注脚。阴阳调和与农业丰收构成了一幅自足的生态图景，暗示最高级的治理并非强力管控，而是顺应天道、万物自化。全曲通过意象密度的层层加码，将政治颂歌转化为对宇宙秩序与人间权力同构关系的审美呈现。