sān三·wěn稳chéng乘zhù著sān三gēng更yuè月dǐ底luán鸾shēng声wǎng往，gāo高yù驭zhù著wàn万lǐ里fēng风tóu头hè鹤bèi背shuāng霜。wǔ五yuè岳shí十zhōu洲，dòng洞tiān天fú福

现代文翻译

方丈和蓬莱两座仙山之上，回荡着箫、鼓、笙、簧等乐器演奏的美妙仙乐。

这仙乐拨动了我这位仙人般的心弦，伴随我前往如玉砌的仙宫，向至高无上的虚皇朝拜致敬。

词语注释

文学赏析

这首元曲出自邓玉宾的《仙吕·点绛唇·辞山林》，作品以“稳”与“高”为经纬，通过动作与空间的递进，勾勒出辞别尘世、归隐仙道的决绝姿态。

起句“稳乘著三更月底鸾声往”，重点在于“稳”字对行进状态的定调。“三更月底”交代了出发时间与昏暗环境，而“鸾声”并非单纯的听觉描写，而是道教神话中仙人出行的伴随意象，暗示行者已具备超凡身份。“往”字置于句末，强调离去的动作本身。作者不写慌乱逃离，而用“稳乘著”，表明主体在夜色中行动从容笃定，这种心理上的安定感，为全曲奠定了超脱世俗羁绊的基调。

次句“高驭著万里风头鹤背霜”，在空间维度上实现了从地面到高空的跃升。“高驭”二字直接展现主体对风向的掌控力，“万里风头”极言气流之强劲与视野之开阔。与之形成对照的是“鹤背霜”，骑鹤象征仙家身份，而“霜”字既写实了高空的清寒，又在视觉上强化了洁白、剔透的质感。行者置身于极寒极净之境，与凡俗的浑浊彻底切割，这一画面不仅是物理高度的提升，更是精神洁癖的外化。

结句“五岳十洲，洞天福”，笔锋从具体的行旅动作转向抽象的空间概念铺陈。“五岳”代表陆地名山，“十洲”象征海外仙岛，“洞天福地”则是道教宇宙观中的隐秘空间。作者将这些地理名词并列罗列，不再关注具体路径，而是展示了一种全知全能的视角。行者不再局限于某一处山水，而是将整个人间与仙界的地理版图尽收眼底。这种空间上的无限延展，配合前文的“稳”与“高”，最终构建出一个包罗万象、无拘无束的精神王国。

整首曲子语言极简，动词密度高。“乘”、“驭”、“往”构成行动链条，“霜”、“声”、“风”填充感官细节。作品没有刻意渲染情感，而是通过意象的精准组合，呈现出一种冷峻而宏大的美学风格。它不依赖背景知识的强行植入，仅凭文本内部的逻辑推进——从深夜出发，到高空御风，再到俯瞰天地——便自然流露出一种超越尘世羁绊的自在与豪情。