fèng凤huáng凰tái台

现代文翻译

竹影与梧桐的树荫洒满了旧日的山林

凤凰台的名字承载了太多岁月，却再未见到凤凰飞回

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《景定建康志》卷四九记载：「宋（当作『朱』）存，字阙，是金陵人。

他曾研读从吴大帝以下的六朝史书，详细记录了历代兴亡成败的踪迹，在南唐时期创作了《揽古诗》二百首，每首四句。

从起初到末尾，如同棋子般整齐排列，读诗的人称赞他用心之勤勉。

」现在仅存十六首。

另外《景定建康志》卷十八记载：「陈轩的《金陵集》中有李建勋、朱存的《迎担湖诗》，如今未能找到。

」又宋代张惇颐的《六朝事迹编类》收录了杨修四十八首诗，其中《新亭》、《秦淮》、《北渠》、《天阙山》、《三断石》五首，《舆地纪胜》卷十七都题作朱存诗，只是《新亭》文字差异较大；《直渎》、《半阳湖》二首，《景定建康志》也题作朱存诗，《景定建康志》卷四九记载：「杨备字修之，。。。。。。庆历年间任尚书虞部员外郎分司南京上轻车都尉，往来经过江上，创作了一百二十篇韵文，命名为《揽古百题诗》，各注其事于题目之下，与南唐朱存诗并传于世。

」由此可知二人的诗在宋代已有传抄错误。

但究竟应归属谁，尚难以决断。

杨诗除《六朝事迹编类》所收录的外，《景定建康志》保存六十首，去掉重复的，约存八十余首。

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词语注释

文学赏析

这首七绝短小精悍，却把六朝兴废的苍茫感浓缩在四句之中。朱存是南唐金陵人，平生最擅揽古怀乡，其《揽古诗》二百章，章四句，沿初洎末，烂然棋布。此诗正是他这类作品中的一首代表作，以凤凰台这一六朝旧迹为切入点，将地理空间与历史时间叠合在一起。

起句「竹影桐阴满旧山」，写的是眼前景——竹林、梧桐投下的浓荫洒满了旧日的山林。一个「满」字，把自然的繁盛写得几乎要溢出来。然而这满山的葱茏并非为了赞美春光，而是为了反衬下句的失落：「凤凰多载不飞还。」凤凰台因弄玉、萧史乘凤而去而得名，自那以后，鸾凤久不再来。这里「多载」二字极有分量，它不是说「从未飞来」，而是说曾经来过，此后却长久不归。这种「曾经拥有」后的永失，比从未遇见更令人怅惘。

第三句笔锋一转：「登台只有吹箫者。」如今登上凤凰台的人，不过是那些模仿古人吹箫的过客罢了。真正的弄玉与萧史早已远去，留下的只是后人凭吊的寂寞。「只有」二字冷峻而克制，把历史的荒芜感推到了极致。

结句「争得和鸣堕世间」是全诗最精彩之处。「争得」即怎得、安得，带着一种近乎绝望的追问。凤凰和鸣本是天籁，如今却只存在于传说之中。诗人不是在问凤凰何时归来，而是在问：这世间还能再有那样的和鸣吗？答案显然是否定的。一个「堕」字用得极妙——不是「归」，不是「来」，而是「堕」，仿佛那和鸣之声从高处坠落人间，再也无法升起。这个动词的选择，把一个抽象的历史遗憾具象化为一次坠落的动作，沉重而凄美。

此诗作于南唐时期，面对六朝遗迹，诗人以凤凰不来寄托盛世不再的感慨；吹箫者空登台，正如后人在废墟上徒然凭吊。全诗没有一句直抒胸臆，却处处是兴亡之叹。前两句写景叙事，后两句抒情议论，层层递进，收束有力。尤其「堕」字，堪称神来之笔，使整首诗从一般的怀古之作中脱颖而出，有了更为深沉的历史质感。