chóu酬lǐ李cháng常shì侍lì立qiū秋rì日fèng奉zhào诏jì祭yuè岳jiàn见jì寄

现代文翻译

秋天在神圣的山岳举行祭祀，供奉着酒器，风吹过深林，古老的柏树仿佛在风中摇曳。

莲花般的手掌在明月下高举，玉圭和束帛整齐排列，金秋的天色下雨露滋润，连鬼神都肃穆地陪伴在侧。

天刚亮时完成了三次献礼的仪式，虽然正式礼节已经结束，但为了祈求千年长寿，又特别敬上了长寿酒。

哪里是因为我微小的才能就参与祭祀事务呢？这是因为身为洪农太守，我奉命主持并宣扬了此次大典啊。

词语注释

文学赏析

这是一首应制酬和诗，诗人周墀以“酬”字领起全篇，回复李常侍在立秋日奉诏祭祀山岳后寄来的诗篇。全诗并未沉溺于个人的离愁别绪，而是将笔触聚焦于祭祀大典的庄严与神圣，展现了晚唐时期士大夫面对国家礼仪时的庄重感与集体荣誉感。

颔联“莲掌月高圭币列，金天雨露鬼神陪”堪称全诗最精彩的两句。这里运用了极其精巧的对仗与意象叠加。“莲掌”形容手掌洁白细嫩，此处借指祭祀者手执圭币时的洁净与肃穆姿态，暗示仪式要求的仪态严谨；“圭币列”则是实写礼器整齐排列的场景。下句“金天”对应秋季天空之色，“鬼神陪”则赋予自然景象以人格化的敬畏感。诗人没有直接描写祭祀者的内心，而是通过“列”与“陪”这两个动词，将静态的礼器与动态的自然（风、雨、露、月）结合，营造出一种人神共感、天地同辉的神圣氛围。这种写法避免了祭祀诗常见的枯燥罗列，让礼仪具备了审美的张力。

颈联“质明三献虽终礼，祈寿千年别上杯”进一步将时间拉长。从“质明”（天将亮时）开始，至“三献”这一周礼中祭礼的核心环节结束，诗人以“虽”字转折，引出祭祀仪式终结后的特定环节——“别上杯”，即专门祈求长寿的敬献动作。这里的逻辑并非单纯描写时间跨度，而是强调在正式祭礼（三献）完成后，仍有额外的祈福仪式，突显了祭祀程序的完备与庄重。这种写法既符合礼制规范，又通过“祈寿”这一具体行为，强化了祭祀的目的性，使整首诗在严谨的仪轨之外，流露出对国家长治久安的关切。尾联“岂是琐才能祀事，洪农太守主张来”则点明了身份与动机，以自谦的“琐才”反衬出承担国家祭祀重任的荣耀，呼应了题目中的“奉诏”。整首诗在形式上严谨工整，在内容上则通过具体的礼制细节（如圭币、三献、上杯）展现了唐代祭祀文化的严谨与神圣，是一首典型的体制内文人诗，体现了士大夫将个人才情融入国家大事的自我期许。