jiāo郊miào庙gē歌cí辞 liáng梁jiāo郊sì祀yuè乐zhāng章 qìng庆xī熙

现代文翻译

圣明的君主亲自参与祭祀，醇美的酒醴已经陈列。

君王恭敬之心毫不懈怠，严肃的祭祀充满敬畏之情。

皇祖配享于上帝之侧，大孝之道由此得以彰显。

应当降下宏大的福泽，永远恩惠天下的百姓。

词语注释

文学赏析

这首《郊祀乐章》是唐代郊庙祭祀的正式歌辞，其功能决定了它必须庄重、典雅、合乎礼制。赵光逢与张衮作为合作者，共同完成了这一礼仪文本，其风格自然呈现出庙堂文学特有的整饬与肃穆。

全诗四句，实为两联，结构上呈现出一种对称的礼仪秩序。首句“哲后躬享，旨酒斯陈”，点出祭祀的主体与祭品。“哲后”指有德之君，这里并非实指某一位具体皇帝，而是对理想君主的尊称；“躬享”二字极重，强调君主亲自主持祭祀，以示诚敬。而“旨酒斯陈”则描绘祭品陈列之景，酒香四溢，仪式感扑面而来。这一联以“哲后”对“旨酒”，以“躬享”对“斯陈”，对仗工整，气象雍容。

次句“王恭无斁，严祀维夤”，转入对君主态度的描写。“王恭”即君王之恭敬，“无斁”意为不懈怠、不厌倦，这是对祭祀者内心状态的直接刻画。而“严祀维夤”中，“严祀”指严肃的祭祀，“夤”字用得极妙，意为敬畏、深敬，既写出了祭祀之庄重，也暗示了人神之间那种微妙而神圣的距离感。此联对仗更为精工，“王恭”对“严祀”，“无斁”对“维夤”，词性相对，意境相承，将祭祀的肃穆氛围推向高潮。

第三句“皇祖以配，大孝以振”，引入配享之礼。在唐代郊祀中，皇帝常以祖先配享上帝，此即“皇祖以配”之意。而“大孝以振”则点明了祭祀的伦理基础——孝道。这里的“振”字，既有弘扬、彰显之意，也暗含了通过祭祀来振奋宗庙、凝聚人心的政治功能。此联由外在的仪式转入内在的伦理，由“敬”转入“孝”，层次分明。

结句“宜锡景福，永休下民”，是祭祀的祈愿与祝福。“宜锡”意为应当赐予，“景福”即大福，“永休”意为长久地恩惠，“下民”指百姓。这一联以祈愿作结，既符合郊祀乐章的功能，也体现了儒家“民为邦本”的政治理想。全诗至此，完成了从祭祀仪式到伦理基础再到政治理想的完整叙事，结构严谨，意脉贯通。

整体而言，此诗虽为庙堂之作，但并非空洞的颂圣文字。其对仗之工、用字之准、层次之明，均显示出作者深厚的文学功底。尤其是“王恭无斁，严祀维夤”一联，将祭祀的庄重与君主的诚敬刻画得入木三分，堪称全诗之眼。