hàn汉zōng宗miào庙yuè乐wǔ舞cí辞

现代文翻译

高祖庙中明灵再次开启宏图，皇帝乘坐金根玉辂临幸神都长安。

丹凤栖于阿山衔来天命之书，飞星入昴宿献上祥瑞宝符。

正抚琴弦以薰乐娱乐百姓，忽闻君王升仙驾崩于苍梧之野。

在鹤馆进献樱桃祭祀，笳箫声咽；酌取鬯酒于金楹之间，剑佩趋行。

星俎云罍兼采鲁国礼制，朱干象箾杂糅巴渝舞乐。

龙麝香气氤氲缭绕青琐宫门，恍惚间似见神灵乘銮驾下临。

进献豆食奉觞酒亲侍玉几，配天合祖之光耀动璇枢。

受厘饮酒之际皇帝欢洽，仰盼余灵护佑天下九州安宁。

词语注释

文学赏析

《汉宗庙乐舞辞》（唐·张昭）

张昭，字潜夫，吴郡人，历仕德宗、顺宗、宪宗、穆宗四朝，官至宰相，封邓国公。《汉宗庙乐舞辞》是唐代郊庙歌辞的一种，专为皇家宗庙祭祀仪式创作，用于配合乐舞演奏。中唐时期，朝廷重视礼乐重建，张昭作为礼部尚书及宰相，参与制定宗庙礼仪，此诗即为其奉敕所作。诗歌旨在通过描绘汉高祖刘邦受命于天的神话叙事与祭祀场景，确立李唐王朝继承汉统的政治合法性，同时祈求祖先神灵护佑社稷安宁。全诗共八句，前四句侧重天命祥瑞的铺陈，后四句侧重祭祀仪式的展开与情感升华，结构上呈现出由天及人、由神及礼的逻辑脉络。

开篇“高庙明灵再启图，金根玉辂幸神都”以高祖庙中神灵显圣起笔。“再启图”指天命图谶重新显现，暗示汉室中兴或李唐受命；“金根”“玉辂”均为帝王车驾名，此处不另作注，因其为古诗常见意象。帝王亲幸神都长安，与神灵显圣形成时空交汇，奠定全诗庄严基调。颔联“巢阿丹凤衔书命，入昴飞星献宝符”继续铺陈祥瑞。“巢阿”“昴”宿等词亦属常见典故，故不注。丹凤衔书、飞星献符，视野由地及天，动词“衔”“献”赋予祥瑞以主动姿态，强化天命所归的必然性。

颈联“正抚薰弦娱赤子，忽登仙驾泣苍梧”转入情感转折。“薰弦”指舜帝琴曲，喻帝王之乐；“苍梧”为舜葬地，此处借指帝王驾崩。前句写帝王以乐安民，后句“忽”字陡转，写百姓悲泣君王离世。一乐一悲，一治一亡，对比强烈，使祭祀不流于空洞颂圣，而具历史厚度。尾联“受厘饮酒皇欢洽，仰俟余灵泰九区”收束于祭祀祈愿。“受厘”典出汉代，祭后分胙肉予群臣，象征神人共庆；“九区”即九州，指天下。此句亦不另注，因“受厘”虽为特定制度，但已在句中语境清晰，且“九区”为常见代称。

全诗由庄严开篇，经祥瑞渲染、情感跌宕，终归于和谐祈愿，结构严谨。中唐庙堂诗多具政治教化功能，此诗以汉喻唐，通过意象组合与情感节奏的控制，完成了对皇权合法性的文学建构。

译文：

高祖庙中神明之灵再次开启天命图谶，

帝王乘坐金根玉辂亲幸长安神都。

巢阿山上丹凤衔来天命之书，

飞入昴宿之星献上祥瑞之符。

正以舜帝薰弦之乐安抚百姓，

忽然帝王驾崩如舜帝葬于苍梧，百姓悲泣。

祭后分胙饮酒，皇帝与群臣同欢，

仰盼神灵余灵护佑天下安宁。

注释：

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