太初尚未成形时，宇宙是一片无边无际的混沌
天地上下开启运行，乾坤阴阳确立了方位
日月依附于天空照耀，山川镇守在大地上
万物还在艰难创始，天、地、人三才才开始完备
开始有了神奇的造化，最初诞生了人类百姓
在上者唯以立德为本，在下者不分亲疏远近
皇家的风化荡荡然，百姓淳朴善良
天下若有大道，谁不是圣人呢
如果放纵欲望，风俗就会变得浮薄浇漓
贤人选择避世隐居，真人则顺应天命
八方极远之地是神仙的故乡，十州是奇异的环境
翠绿的山峰和红色的仙丘，潜伏着神灵圣哲
只有那武夷山，确实被称为洞天福地
山峰如黛色染过，岩石山峦霞光鲜艳
金房玉室之中，羽盖云车往来
葬日风雨大作，届时会有神仙降临
国运多艰难，皇朝的纲纪中途断绝
四海九州分裂，像瓜分一样幅裂
祸患积聚在角落，在瓯越之地阻兵相争
玄风寂寞，绛阙（道观）荒凉
显赫的烈祖，重新创建了伟大的基业
拱手揖让高洁，神灵百姓乐于推举
英明的后代，确实契合了昌盛的基础
武功崇高，德行茂盛且光明
睿智哲思，英明果断，雄略神智
开拓土地，扩展疆域，经天纬地之才
五岭来朝称臣，三湘清澈安宁
四海震动威严，众生感怀恩惠
仍然勤劳于晨昏政务，依然混同于马车劳顿
贪狼星等待静止，祸害才能消除
留驻骏美的车驾，想象鹑居的生活
心悬挂在真洞，梦游到了华胥仙境
眷顾名山，追念圣人的遗迹
内库颁发黄金，元侯奉命任职
在三境寻求规范，在五灵那里取法
跨越山谷，弥漫山冈，张开霄汉，架起极限
珍珠宫殿，宝饰殿堂，璇玉台子，玉饰厅堂
凤凰飞翔在高高的屋脊，龙形回转在回廊
金碧辉煌交错，玲珑的璧珰装饰
云雾生起在树林，雷电环绕在藩墙
七位圣人如此庄严，三位君王仿佛就在
八景灵车，九华神盖
清霄之中无法相许，明霜之下并非相对
仿佛是壶中天地，依稀在物外之境
众多真人的居所，比拟没有伦比
会聚仙人的类别，名字只是更新
高峰变成了沟壑，小山谷成了牧场
皇上的献颂之声，永远隔绝污浊
蒸民: 百姓。语出《诗经·大雅·烝民》
张绍的这首《冲佑观》是一篇宏大的庙堂文学，其格局之开阔、用典之繁富，在唐诗中实属罕见。全诗虽长，但脉络清晰，从宇宙洪荒写到人间治乱，再落脚于武夷山的宫观重修，层层递进。
起首十六句，诗人以极其磅礴的气势描绘了创世神话与上古盛世。“大始未形，混沌无际”开篇即显道家色彩，紧接着“日月丽天，山川镇地”勾勒出一幅壮丽的宇宙图景。值得注意的是“天下有道，谁非圣人”一句，这不仅是对理想社会的向往，更暗含了儒家与道家思想的交融——在太平盛世，人人皆可成圣，这正是盛唐气象在诗歌中的折射。
随后笔锋一转，“开源嗜欲，浇漓俗盛”，诗人敏锐地指出了由盛转衰的历史必然性。随着世俗欲望的膨胀，贤者避世，真人隐居，社会进入了动荡时期。“国步多艰，皇纲中绝”至“荒凉绛阙”，寥寥数语便勾勒出乱世中道观荒废、玄风寂寞的景象，这种今昔对比为后文的重修做了极好的铺垫。
中间部分歌颂了“赫赫烈祖”的再造之功，以及“明明我后”的德政。这里对帝王功业的铺陈，既有“拓土开疆”的武功，也有“五岭来庭”的文治，展现了大唐帝国的威仪。然而，诗人并未止步于歌功颂德，而是通过“犹劳宵旰”一句，将君王的勤勉与对神灵的敬畏联系起来，体现了古代统治者“敬天法祖”的政治逻辑。
诗的高潮在于对冲佑观（武夷山宫观）重建后的描写。“珠宫宝殿，璇台玉堂”至“玲珑璧珰”，色彩斑斓，金碧辉煌。特别是“错落金碧，玲珑璧珰”一联，对仗工整，音韵和谐，视觉冲击力极强。“云生林楚，雷绕藩墙”则以动态的自然景象衬托建筑的灵秀与庄严，虚实相生，极具画面感。
结尾处，“众真之宇，拟之无伦”，诗人将目光从人间拉回仙界，表达了修道者超脱尘世的愿望。“高峰为壑，区谷成坰”虽写地形变化，实则隐喻世事无常，唯有“皇献颂声，永绝淄磷”才是永恒的真理。整首诗辞藻华丽而不失庄重，气势恢宏而情感深沉，堪称唐代道教文学的佳作。
诗文录《冲佑观》·张绍：https://gushiwen.space/poem/tang/zhang-shao/2071748967044272146