fèng奉hé和shèng圣zhì制chū初chū出luò洛chéng城

现代文翻译

东方的土地留恋着皇帝的车驾，西方的百姓盼望皇帝的仪仗。

山川之行只是为了体察万物民情，宫观的修建哪里是为了个人安家？

十月的夜空下，皇帝的车驾如星斗般回转，千官万吏恭敬地捧着皇帝的日车。

洛阳城中没有怨恨思念（之苦），皇帝的巡幸并不遥远（民心可至）。

词语注释

文学赏析

张九龄作为开元名相，其应制诗往往在歌功颂德中暗藏士大夫的政治理想与劝谏智慧。这首《奉和圣制初出洛城》正是此类作品的典范，表面颂圣，实则寓规于颂。

首联“东土淹龙驾，西人望翠华”，起笔气象宏大。“东土”与“西人”对举，不仅点出洛城地处中原、四方辐辏的地理优势，更暗示了皇帝出行的巨大影响力——万民翘首，皆望“翠华”（皇帝仪仗）。一个“淹”字，写出了车驾停留之久、恩泽之深；一个“望”字，则生动刻画了百姓期盼圣颜的急切心情。这一联对仗工整，视野开阔，奠定了全诗庄重典雅的基调。

颔联“山川祗询物，宫观岂为家”是全诗的诗眼所在，也是张九龄政治智慧的集中体现。皇帝出游，世人或许只看到游山玩水、兴建宫观的奢华，但张九龄笔锋一转，指出皇帝考察山川是为了体察民情（“询物”），修建宫观并非为了个人享乐（“岂为家”）。这里的“祗”（恭敬）与“岂”（难道）形成强烈对比，将皇帝的行为从“游幸”提升到了“勤政”的高度。这一联看似为皇帝辩解，实则是以士大夫的身份，重新定义了“巡幸”的政治意义——不为私欲，只为苍生。这种解读既符合应制诗的要求，又体现了宰相的风度。

颈联“十月回星斗，千官捧日车”，转而描写仪仗之盛。“星斗”喻指皇帝车驾之光辉灿烂，笼罩天地；“捧日”则极言百官对皇帝的忠诚与拥护。这一联气势磅礴，色彩浓烈，将皇家威仪渲染得淋漓尽致。然而，若仅止于此，便流于普通的颂圣套话。张九龄的高明之处在于，他在尾联给出了一个更深层的落脚点。

尾联“洛阳无怨思，巡幸更非赊”，收束全篇，余味悠长。“无怨思”三字，是对前文“询物”“岂为家”的最好印证——因为皇帝体恤民情，所以百姓心中没有怨怼。而“更非赊”（并不遥远）则暗示，只要保持这种勤政爱民的态度，天下的归心并不遥远。整首诗从万民仰望写起，经过对皇帝动机的深刻阐释，再到仪仗的盛大描写，最后落脚于民心的向背，逻辑严密，层层递进。张九龄以清丽雅正的语言，完成了一次高明的政治表达：既颂扬了皇恩，又委婉地提醒君主，巡幸的意义在于得民心，而非逞威仪。这种“温柔敦厚”的讽谏艺术，正是盛唐宰相诗的独到之处。