nán南shān山xià下jiù旧jū居xián闲fàng放

现代文翻译

做官服役已经很久了，趁着闲暇换回最初的便服

孤独地摒弃尘世琐事，幽静独坐于林间居所

前山清旷遥远，此地的纷扰喧嚣因而稀少

高大的乔木耸入青色的云霭，修长的翠竹映衬着绿色的水渠

耳闻绣翼鸟鸣和谐悦耳，眼看锦鳞游鱼自在舒畅

内心寂寞却愈发清闲，身体飘然自得趋于虚静

兴致来了便命人备下美酒，临帖完毕后翻阅道家典籍

只乐于这众多的幽居意趣，哪里还管别人的毁谤与赞誉

遥想那些争名逐利的人，谁说他们能长久居于要职

他们都忘了身处下流的叹息，倾轧争夺究竟有何益处

词语注释

文学赏析

张九龄此诗作于罢相之后，归隐张九龄南山旧居之时。全诗以“闲放”为眼，层层铺展，从身之闲到心之闲，再到神之超然，结构严谨而气韵流动。

起笔“秪役已云久，乘闲返服初”，一个“久”字道尽仕途疲惫，一个“初”字则暗示回归本真。诗人脱去官服，换上便装，这不仅是衣着的改变，更是身份的剥离。

中间四联写景写事，极尽清旷之致。“乔木凌青霭，修篁媚绿渠”一联，动词“凌”与“媚”用得极妙。“凌”字写出乔木高耸入云的态势，有傲岸之气；“媚”字则赋予修篁以人性，仿佛翠竹有意取悦绿水，显得柔美多情。一刚一柔，相映成趣。而“耳和绣翼鸟，目畅锦鳞鱼”则从视听角度切入，鸟鸣和谐，鱼游舒畅，诗人以己之闲心观物，万物皆得其性，此乃庄子“天地与我并生，而万物与我为一”的境界。

“寂寞心还间，飘飖体自虚”是全诗哲学内核所在。世俗眼中的“寂寞”，在诗人这里转化为“间”（清闲）；身体的“飘飖”并非轻浮，而是精神的“虚”——虚静以纳道。这种心境的转化，正是道家“致虚极，守静笃”的实践。

结尾“但乐多幽意，宁知有毁誉”直抒胸臆，表明诗人已超脱毁誉之外。最后四句“尚想争名者……倾夺竟何如”，以反问作结，将那些汲汲于名利之徒与自己的幽居之乐形成强烈对比。诗人并非单纯自夸，而是通过对比揭示出：争名逐利者身处“要路”，实则心为形役；自己虽处“下流”，却获得了真正的自由。这种对仕途倾夺的蔑视，含蓄而有力，体现了张九龄作为贤相退隐后的清醒与高洁。