cí祠zǐ紫gài盖shān山jīng经yù玉quán泉shān山sì寺

现代文翻译

指引路途登上楚地的山望，鞭打马匹傍着长满荆棘的山丘前行

渐渐地松林竹丛映入眼帘，清越的水声让涧谷显得更加幽深

观赏奇景追逐着幽深的掩映，经历了险阻便忘记了山路的崎岖

高处的佛寺投下庄严的佛影，半空中回荡着清扬的诵经梵音

焚起清香忏悔从前的罪业，礼拜佛足发誓珍惜当下的时光

灵异的景象仿佛就在对面，神仙的踪迹真的可以追寻

听闻高僧已经逝去，远离世俗是我最初的初心

苔藓斑驳覆盖了经行的石处，猿猴啼叫在静坐的林间

归真的人已陷入寂灭之境，留下的痕迹难道会沉沦湮没吗

佛法的圣地从此更加广阔，又何须计较千万金的财富

词语注释

文学赏析

张九龄此诗，写的是寻访紫盖山与玉泉寺的行踪，但读来并不像一般的纪游诗那样重在铺陈风景，而是重在写一种由外而内、由动入静的精神收敛过程。诗的前半部分，诗人以“指涂”“策马”起笔，动作轻快，然而随着“稍稍松篁入，泠泠涧谷深”的推进，外界的喧嚣逐渐被松篁与涧谷隔绝。这里的“入”与“深”二字用得极稳，不仅是写空间的纵深，更是写心境的沉淀。到了“观奇逐幽映，历险忘岖嵚”一句，诗人索性连山路崎岖都忘记了，这种“忘”的状态，正是后续宗教体验的心理铺垫。

诗的转折点在“上界投佛影，中天扬梵音”。当诗人登上山寺，视觉上的佛影与听觉上的梵音同时袭来，这才是全诗的核心场景。值得注意的是“投”字，佛影仿佛是从高处投射下来的，带着一种神圣的笼罩感；而“扬”字则让梵音有了扩散的动态。紧接着的“焚香忏在昔，礼足誓来今”，将这种神圣感转化为具体的宗教行为。诗人焚香忏悔过去的罪业，礼拜佛足发誓珍惜当下。这里的“在昔”与“来今”形成了时间的张力，暗示了诗人此次出游并非单纯的游山玩水，而是带着某种赎罪或寻求心灵解脱的沉重目的。

后半部分，“灵异若有对，神仙真可寻”看似写山寺的神秘，实则是对前文宗教体验的确认。而“高僧闻逝者，远俗是初心”则点出了此行的真正动机——追思逝者，坚守远离世俗的初心。结尾“归真已寂灭，留迹岂湮沈”与“法地自兹广，何云千万金”，将个人的哀思上升到佛法广布的高度，以“千万金”作比，极言佛法价值之重，同时也反衬出诗人对世俗功名的轻蔑。整首诗结构严谨，由行旅入山寺，由山寺入心境，最后由心境升华至哲理，是张九龄五言古诗中较为典型的一首“以理趣胜”的作品。