yú余yǐ以xián咸hēng亨yuán元nián年zài在xī西jīng京xún寻tīng听yú于shí时yǔ与bìng幷bù部chù处yī一fǎ法shī师lái莱zhōu州hóng弘yī祎lùn论shī师gèng更yǒu有sān三èr二zhū诸dé德tóng同qì契jiù鹫lǐng岭biāo标xīn心jué觉shù树rán然ér而yī一gōng公shǔ属mǔ母qīn亲zhī之nián年lǎo老suì遂huái怀liàn恋yú于bìng幷zhōu州yī祎shī师yù遇xuán玄zhān瞻yú于jiāng江níng宁nǎi乃xù叙qíng情yú于ān安yǎng养xuán玄kuí逵jì既dào到guǎng广fǔ府fù复zǔ阻xiān先qī期wéi唯yǔ与jìn晋zhōu州xiǎo小sēng僧shàn善xíng行tóng同qù去shén神zhōu州gù故yǒu友suǒ索ěr尔fēn分fēi飞yìn印dù度xīn新zhī知míng冥yān焉wèi未huì会cǐ此shí时zhí踯zhú躅nán难yǐ以wéi为huái怀xì戏nǐ拟sì四chóu愁liáo聊tí题liǎng两jué绝 èr二

现代文翻译

地位崇高的人或许可以欺凌轻慢一位法师，

但普通士人（我）的志向却难以被动摇。

如果总是惋惜生命（修行的时间）短促，

又怎能成就那漫长而圆满的果位期限呢？

词语注释

文学赏析

这首题为“二”的诗，是义净在《四愁》组诗中的第二首，借古语以抒当下之困，实为一则带有强烈个人处境的“心志录”。

“上将可陵师，匹士志难移。如论惜短命，何得满长祇。”全诗四句，前两句化用古籍格言，构建起精神坐标。结合诗题中“同契鹫岭标心觉树”的求法背景及前文提及的“法师”、“论师”等人物，“上将”在此并非实指世俗权贵，而是喻指修行途中遭遇的高阶障碍或强势外缘；“陵”通“凌”，意为侵犯、轻慢，“师”则紧扣语境，指向处一、弘祎等法师或同修法侣。这种障碍或许能凌驾于外在形式或干扰法缘关系（即“陵师”），但无法动摇“匹士”（诗人自指）内心的根本志向。“难移”在此并非单纯强调性格固执，而是指代一种基于信仰的定力：外在的顺逆变化可以干扰修行的表象，却难以撼动求法真谛的核心意志。后两句转入对时间与生命的追问，“短命”指世俗纷扰或身体早夭导致的道业中断，令人惋惜；“长祇”则指圆满的果位或期限。诗人反问如何能在有限生命中圆满无限的道业，通过这种对时间价值和终极目标的诘问，强化了题干中“阻先期”与“踯躅”带来的焦虑感，同时也以此反问式的无奈与自勉，确立了在困境中坚守信念的态度，而非单纯地“化解”焦虑。

全诗以格言式的语言直抒胸臆，逻辑严密：从外部的压力转向内部的坚守，再深入时间维度。这种写法更接近佛门内部的修心语录，义净将个人的遭遇抽象为对“志”与“命”的哲学思考，使诗句具有了超越具体事件的普遍意义。