jià假rì日shū书shì事chéng呈yuàn院zhōng中sī司tú徒

现代文翻译

十天的公府清静无事，清晨起床梳洗整理

寒蝉靠近着枯萎的柳枝，古老的树木宛如高洁的隐士

修习佛道怎会担忧衰老，坚守儒学自然欢喜清贫

归隐海山的愿望尚未实现，只能在梦中寻觅灵芝白术的春色

词语注释

文学赏析

姚合是中唐“苦吟派”的代表诗人，这首诗写于他担任陕府录事参军期间。诗题中的“司徒”指时任司徒的宰相，姚合以此诗呈送，既显敬意，又展露自己清贫自守的志趣。

首联“十日公府静，巾栉起清晨”起笔平淡，却自有清寂之致。公府十日无事，清晨起床梳洗，看似写日常琐事，实则透露出一种闲适与孤独并存的官邸生活状态。没有案牍劳形，也没有宾客喧嚣，这种“静”既是环境的静，也是心境的静。

颔联“寒蝉近衰柳，古木似高人”是全诗最精彩的对仗。寒蝉栖于衰柳，古木独立于庭院，诗人将古木比作“高人”，不仅写出了树木的苍劲孤直，更投射了诗人自身的精神形象——不随流俗，甘于寂寞。这一比喻自然贴切，毫无斧凿痕迹，堪称全诗之眼。

颈联“学佛宁忧老，为儒自喜贫”转入内心独白。学佛可以超脱对衰老的恐惧，守儒则可以安于清贫。这两句看似矛盾——佛道出世，儒道入世——但在姚合这里达成了统一：无论佛儒，都是他安身立命的方式。这种“自喜贫”的态度，正是中唐士人在政治失意后常见的精神出路。

尾联“海山归未得，芝术梦中春”收束于归隐之愿。海山指仙山，芝术指隐士生活。现实中的归隐尚未实现，只能在梦中寻觅春意。这种“梦”中的春，比现实的春更纯净，也更令人怅惘。全诗由外而内，由景及情，层层递进，最后落在一个虚幻而美好的梦境上，余韵悠长。