yǒng永míng明shān山jū居shī诗 liù六

现代文翻译

既已通达觉悟，又何必再到别处追寻，洒脱之人谁会去争论古往与今来。

山风携着泉水的清响流过谷口，云朵与山的倒影一同落入潭心。

维持自身生活本就有衣中的法宝，想要济世度人又何必私藏室内的黄金。

拄着拐杖偶然来到林间坐下，鸟鸣声声相互应和，仿佛在唱演圆满的佛法之音。

词语注释

文学赏析

这首诗最动人的地方不在理语，而在第二联所呈现的感官交融之境。「风带泉声流谷口，云和山影落潭心」——风本无形，泉声有声，一个「带」字便将二者揉合：不是风在吹动泉水，而是风挟着泉声一同流淌过谷口。读者的耳朵仿佛也被带动了，听见的不只是水声，还有山谷中气流穿行的质感。

下句更为精妙。「云和山影落潭心」，云是天上之物，山影是山之投影，二者本不相同，诗人却用「和」字将它们并置为一。云影与山影同时落入潭心，水面如镜，将天地收摄于一泓清碧之中。这不仅是写景，更是一种心境的外化——心若止水，万象方能安然栖落。此联全诗最佳，原因在于它不着一字议论，却已道出禅者观照世界的方式：万物各安其位，而我只是静观其落。

首联「达来何处更追寻，放旷谁论古与今」起笔便有一种决断感。「达来」之人已悟本来面目，故无需再向外追寻；古今之辨、是非之辩，在放旷者的眼中皆成多余。这里暗含禅宗「直指人心，见性成佛」的精神，但诗人没有搬弄术语，而是用极平淡的语气说出来，反而更有力量。

颈联转入对物质与精神的审视。「资身自有衣中宝，济世谁藏室内金」——真正的宝藏不在外物，而在自身；济世之功也不依赖金银积累。这两句带有明显的佛教劝世意味，但因其与前文山水意境的自然衔接，并不显得突兀或说教。

尾联「策杖偶来林下坐，鸟声相和唱圆音」收束得极为轻盈。诗人并非刻意入定，只是偶然拄杖来到林间坐下，而鸟鸣之声在他听来竟成了佛法的圆音。这一转是全诗的点睛之笔：禅不在深山古寺，不在蒲团经卷，而在一声鸟啼、一阵清风、一片云影之中。所谓「圆音」，并非鸟真的在说法，而是听者之心已臻圆融，于是万声皆成妙音。这种由景入禅、以俗证真的写法，正是永明延寿诗学的独特之处。