现代文翻译
在幽静的书斋中独自静坐，断绝了一切思量分别，
这般凝然不动的姿态，怎比得上世间人的匆匆忙碌。
救度众生终究要凭借宏大的誓愿之力，
安闲自在则必须守住韬光养晦的方法。
柴门半开着，花儿白白地飘落，
长满青苔的小径上不见足迹，野草自行荒芜。
最好的境界是静默中没有任何纷扰事务，
无拘无束之间，唯有道心萌芽悄然滋长。
词语注释
参详:审视、思量，此处指对境起心分别
兀尔:静止不动的样子
守愚:韬光养晦，不露锋芒的修行态度
翛然:无拘无束、超然自在之态
道芽:佛法修行的萌芽，比喻道心的初生
文学赏析
这首《永明山居诗·九》最动人的地方，不在道理本身，而在第三联那幅无人之境。'柴门半掩花空落，苔径虚踪草自荒'——柴门为何半掩？不是主人疏忽，而是根本无需迎送；花自开自落，苔径无人踩踏，野草恣意生长。这四句没有一个人字，却处处是人的缺席。这种缺席并非荒凉，而是一种主动的退让：诗人把空间还给自然，把寂静还给自己。读到这里，你会忽然明白，所谓'静中无一事'，并非枯木死灰般的无所作为，而是心不再被外境牵引之后的清明。
首联以'幽斋独坐绝参详'开篇，一个'绝'字极有分量。它不是说拒绝思考，而是超越了思量分别——禅宗所谓'言语道断，心行处灭'。紧接着'兀尔何如骤世忙'，将山居者的凝然与世人的匆忙并置，不加评判，高下自现。这里没有道德优越感，只有一种冷静的对照。
颔联转入修行方法论：'拯济终凭宏愿力，安闲须得守愚方。'前句言入世救度需宏大誓愿，后句言出世安闲当以守愚为法。看似矛盾，实则圆融——永明延寿本人便是'禅净双修'的倡导者，一生既讲经说法、弘法利生，又深居简出、潜心修持。这两句正是他自身生命经验的浓缩。
尾联收束全篇：'最好静中无一事，翛然唯得道芽长。'一个'长'字用得极妙。道芽不是被强行催生的，而是在无事、无求、无扰的环境中自然生长。如同庭中花草，你不去折腾它，它反而长得更好。这与前文'花空落''草自荒'形成隐秘呼应——万物自有其节奏，修道亦然。
据传永明延寿晚年居于四明山永明寺，此诗即作于彼时。他以禅门宗师的身份写山居生活，不尚玄谈，只从日常景物中见道，反而比许多刻意求玄的作品更为真切。