tài太cháng常sì寺guān观wǔ舞shèng圣shòu寿lè乐

现代文翻译

舞蹈的字样传递着新的喜庆，人文教化超越了旧的章程

冲和之气融洽和谐，圣人的功业悠远绵长

盛大的德行流向四方没有边界，清明的时代音乐没有尽头

日月的光华增添了皇帝注视的神采，风物的节奏助长了舞姿的起伏

凤凰高飞刚刚齐首，高鸿忽然断行

《云门》古曲与这支舞蹈，同样是在颂奉尧舜般的圣王

词语注释

文学赏析

这是一首典型的宫廷应制诗，题目中的“太常寺”是掌管礼乐的最高机构，“圣寿乐”则是为皇帝祝寿而创制的乐舞名。徐元鼎作为臣子，在太常寺观看这场专为皇帝庆典编排的舞蹈，写诗以纪盛。全诗基调庄重雍容，字里行间充满对皇权的颂扬，这是此类诗歌的根本属性，无需回避，也不必强求其具有更复杂的个人情感。

首联“舞字传新庆，人文迈旧章”点题，指出这支舞蹈是新的庆贺形式，其文化内涵超越了旧有的礼乐章程。这里的“迈”字用得有力，暗示了当下盛世在文化上的超越性。

颔联与颈联“冲融和气洽，悠远圣功长。盛德流无外，明时乐未央”，连用四个抽象的道德与政治概念——和气、圣功、盛德、明时，铺陈出一种天下太平、德泽广被的政治图景。这种写法在应制诗中极为常见，通过宏大的叙事来烘托庆典的庄严气氛。虽然缺乏具体意象的支撑，显得有些空泛，但作为宫廷乐章的歌词，其功能在于营造氛围而非抒情，故其“平正”亦属合理。

真正让这首诗脱离纯粹口号的是第四联：“日华增顾眄，风物助低昂。”诗人笔锋一转，从抽象的政治颂扬落到了具体的观舞现场。“日华”指皇帝的恩泽或日光，“顾眄”即目光流转；“风物”指周围的环境景物，“低昂”既指舞者身姿的起伏，也暗合音乐的节奏。这一联的高明之处在于，它将皇帝的注视与自然的景物都纳入了舞蹈的韵律之中——仿佛连日光和风物都在配合舞者的动作，时而凝望，时而起伏。这种拟人化的处理，让原本僵硬的颂圣文字有了生动的画面感，是全诗最具诗意的一联。

尾联“翥凤方齐首，高鸿忽断行。云门与兹曲，同是奉陶唐”，以凤鸟高飞、鸿雁断行比喻舞姿的轻盈与飘逸，最后将这支新曲比作上古圣王尧（陶唐氏）时代的《云门》大舞。《云门》是周代六舞之一，用于祭祀天帝，此处用来比附圣寿乐，极言其庄重与神圣。这种将当下庆典与上古理想政治相连的结尾，是应制诗的标准范式，既抬高了舞蹈的地位，也颂扬了皇帝的功德堪比尧舜。整首诗结构严谨，由事及理，由理及景，由景及典，虽无惊人之处，却稳妥得体，符合太常寺礼乐的正统气质。