wén闻shì释zi子qī栖xuán玄yù欲fèng奉dào道yīn因jì寄

现代文翻译

你想要寻求真诀而留恋在禅房，但道士的羽衣和僧人的方袍你都觉得有情意。

你天生的仙骨本就稀微，灵鹤高远难及；你的法心暗中动摇，连毒龙都为之惊恐。

你并没有去海上三山偷取仙桃的计谋，四海之间却刚开始流传你问菊的名字。

今天我劝告师父你不要迷惑，长生之道难以学成，不如证悟佛教的无生境界。

词语注释

文学赏析

许浑此诗作于唐晚期，时局动荡，士人往往在儒释道之间徘徊寻求精神寄托。诗题点明对象是僧人栖玄欲改奉道教，全诗便围绕这一“改宗”事件展开劝诫，逻辑严密，理趣盎然。

首联“欲求真诀恋禅扃，羽帔方袍尽有情”，开篇点出栖玄身在佛门（禅扃），却对道家的羽帔也心生向往。许浑没有直接批评，而是说“尽有情”——你既留恋禅门，又倾慕道服，这份心意是真实的，但也暗示了这种摇摆不定的状态。

颔联“仙骨本微灵鹤远，法心潜动毒龙惊”是全诗最精彩的对仗。许浑从命理与修行两个角度拆解“奉道”的可行性：首先，你的“仙骨”本就稀微，灵鹤（仙人坐骑）本就高远难及；其次，你作为僧人的“法心”一旦动摇，去触动道教的禁忌（毒龙），只会招致惊恐而非成就。这里用“灵鹤远”与“毒龙惊”形成鲜明对比，前者是可望不可即的仙家气象，后者是修行不稳的反噬，形象地说明了栖玄“半路出家”的尴尬与危险。

颈联“三山未有偷桃计，四海初传问菊名”转入更深层的价值观辨析。上句用西王母偷桃典故，指出求仙长生本无把握；下句用陶渊明爱菊典故，暗示不如归隐田园、坚守节操。许浑在此提出了一个替代方案：既然长生难觅，不如像陶潜那样在世俗中保持高洁。

尾联“今日劝师师莫惑，长生难学证无生”直抒胸臆，点明主旨。许浑劝告栖玄不要迷惑，因为“长生”是道教难以验证的目标，而“无生”是佛教已经证悟的境界。既然你已有佛家根基，何必舍近求远？这一结句既是对朋友的真诚劝诫，也反映了唐代士人对于佛道优劣的理性思考——许浑认为，与其追求虚幻的长生，不如坚守已得的佛法真谛。全诗说理不枯燥，用典贴切，劝诫中透着朋友间的关切与智慧。