现代文翻译
秋天你回到赤城寺，我们之间唯有这份清幽的情趣相同。
你的行迹仿佛与一片白云相合，你的心已趋向于万象皆空。
侧耳倾听霜林中的猿声，瀑布的风吹拂着你的衣裳。
后夜你行舟于越溪之上，梦境在寒冷的猿啼声中中断。
（原文空行，无正文内容）
）
小白为唐僧，《全唐诗续补遗》收其诗三首；贯微为齐己之友，《白莲集》中有《荆门病中寄怀贯微上人》、《拟嵇康绝交寄湘中贯微》〖均卷四〗、《谢贯微上人寄示古风今体四轴》〖卷七〗、《荆川寄贯微上人》〖卷八〗、《寄武陵贯微上人二首》〖卷九〗等诗。
知秀登与齐己同时，为五代时人。
《宋诗纪事》卷九一收入，无事迹，似误。
）。
词语注释
赤城寺:天台山赤城山附近的佛寺，天台为佛教天台宗发源地之一
越溪:泛指浙江一带溪流，此处指贯微归途所经之地
文学赏析
秀登与贯微同为僧人，这首送别诗的独特处，在于撇开世俗眷恋，直写精神层面的默契。全诗以"幽兴"为轴心，将送别之情化为对友人归隐禅居的遥想与敬意。
起笔"秋归赤城寺"，点明去向。赤城山是天台山的标志性景观，秋日归去，自带一种萧疏澄明的底色。"幽兴唯相同"一句，"唯"字极有分量，仿佛世间千般兴致皆不足道，唯有山林佛事、清净禅心值得珍重。这份共同的清幽之趣，构成了两人相知的基础，也奠定了全诗不写愁苦而写向往的基调。
"迹与片云合，心向万境空"是全诗最具禅意的核心。前句写行迹，后句写心境。"合"字写出贯微身影与片云融为一体的飘逸无住，"向"字则指向内心趋向万境皆空的悟境。片云本是无心之物，来去自如，诗人以云喻僧，既勾勒出友人超然尘外的风度，又暗合佛教"无所住而生其心"的要义。一外在一行迹，一内在一悟境，对仗工稳而不板滞。
笔锋随即转入具体的山野感官体验。"倾耳霜树猿"，让读者随诗人一同侧耳倾听霜林中的猿声；"吹衣瀑布风"，使人仿佛感受到瀑布吹拂衣裳的凉意。这两句从抽象禅境拉回具象画面，为贯微的归途铺陈出一幅清冷而壮美的图景。猿声在唐诗中常与孤寂、山林相连，加之"霜树"二字，更添寒意，使整个归途染上清峻色彩。
尾联"后夜越溪上，梦断寒猿中"由实入虚，想象贯微夜泊越溪、梦醒于寒猿啼鸣之中的情景。"梦断"二字耐人咀嚼，既是睡梦中被猿声惊醒，也可视为人生如梦、禅悟如幻的隐喻。结尾落在空旷、寂寥而又清醒的画面里，没有挽留，没有悲伤，只有对友人归隐生活的遥想。
秀登为五代时期僧人，与齐己同时代，《全唐诗续补遗》收其诗三首。此诗虽出自不太知名的诗人之手，却因气韵贯通而自有价值。它不靠辞藻取胜，而以具体意象和禅理自然流转，读来如饮清泉。