tài太hú湖shí石gē歌

现代文翻译

洞庭山下湖水碧波荡漾，湖底万古以来孕育着幽深的奇石

用千寻铁索从深水中捞取而来，这般奇形怪状谁能识得

初看像朝廷中正直的臣子肃立，又像战士正在伺机狙击

又像防风氏死后遗留的巨骨，又像老虎活着时的额头

又像成人般高大的枫树，又像长了瘿瘤的柏树

雨水过后石上积起一泓清水，风吹过时石中透出缝隙

想起它沉潜水府之时，曾如蛟螭盘曲兴云布雨

如今突兀地立在林庭之上，常常担心它忽然化作白浪腾空而起

它若被使用，大概配不上女娲补天的地位；若随人远游，倒也可以跟随博望侯

唉，你这石头好歹有所依托，幸而有方池和钓矶相伴

丛桂小山暂且作为伴侣，钟山白云长久地自行归去

何必一定要在豪门的宅第里，在玉栏杆旁争抢光辉

一旦忽然流落荆棘丛中，与那绮罗云雨般的繁华有何区别

词语注释

文学赏析

吴融此诗，题曰“太湖石歌”，实则借石咏怀，是一首典型的之作。诗的前半部分着力刻画太湖石之奇崛，后半部分转入身世之叹，转折处自然浑成，毫无斧凿之痕。

起笔“洞庭山下湖波碧，波中万古生幽石”，先以洞庭湖的浩渺碧波为背景，点出太湖石生于水底、历经万古的幽邃来历。接着“铁索千寻取得来”，写取石之难，也暗示其珍贵。随后连用五个“又如”的比喻——“初疑朝家正人立，又如战士方狙击，又如防风死后骨，又如于菟活时额，又如成人枫，又如害瘿柏”——将太湖石的形态比作朝臣、战士、死骨、虎额、病树，奇形怪状，千姿百态。这些比喻不仅写出了石之“奇”，更暗含了诗人对世间各种命运的象征：或正直立朝，或浴血奋战，或死于非命，或虽生犹病。尤其是“防风死后骨”一句，用典精切，既写石之嶙峋，又暗寓怀才不遇、折戟沉沙之悲。

“想得沈潜水府时，兴云出雨蟠蛟螭”，诗人由石之形转入石之神，想象它沉潜水底时，曾如蛟螭蟠曲，兴云布雨，何等气势！然而“今来硉矹林庭上，长恐忽然生白浪”，如今却被置于庭院之中，虽显突兀，却总担心它随时会化作白浪，重返江湖。这一“长恐”，正是诗人对自由本性的眷恋，也是对现实束缚的不甘。

诗的后半部分，“用时应不称娲皇，将去也堪随博望”，写此石既不能像女娲补天石那样有用武之地，若随博望侯远游西域，倒也堪当伴侣。接着笔锋一转，发出感慨：“噫嘻尔石好凭依，幸有方池并钓矶”，石虽有幸得遇方池钓矶，但这不过是暂时的栖身之所。“小山丛桂且为伴，钟阜白云长自归”，以桂为伴，以云为归，看似闲适，实则隐含着对隐逸生活的向往与无奈。

最后四句是全诗的点睛之笔：“何必豪家甲第里，玉阑干畔争光辉。一朝荆棘忽流落，何异绮罗云雨飞。”诗人指出，太湖石何必一定要在豪门贵第的玉阑干畔争奇斗艳？一旦流落荆棘丛中，那些曾经的荣华富贵，不就如同绮罗云雨一般，转瞬即逝了吗？这一联以“绮罗云雨”比喻荣华之短暂，与“荆棘流落”形成强烈对比，道出了盛衰无常、荣辱皆空的深刻主题。吴融身处晚唐，目睹朝政衰败、士人飘零，此诗借太湖石之遭遇，抒发了对人生浮沉、世事无常的深沉感慨，既有对隐逸生活的向往，也有对现实政治的无奈与批判，可谓言近旨远，耐人寻味。